一切赞颂，全归真主。
穆斯林可以特别关注真主的经典《古兰经》中的某一章，因其包括教法律例、鼓励和警告等内容，特意的诵读、聆听和查看其注释等；不能因此而导致放弃其余的章节和忽视诵读《古兰经》，依靠章节含义的正确理解，或者受到内容等的影响，但是不能认为它具有其它的特性，唯有教法确定的特性除外。
《提尔密集圣训实录》（3297段）辑录的圣训：艾布·拜克尔（愿主喜悦之）说：“真主的使者，你的头发白了。”真主的使者（愿主福安之）说：“《胡德章》、《大事章》、《天使章》和《消息章》让我的头发变白了。”提尔密集认为这是优美的圣训，谢赫艾利巴尼在《提尔密集圣训实录》中认为这是正确的圣训。
《奈萨仪圣训实录》（1010段）辑录：艾布·赞尔（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）在立站中念这一节经文，一直到天亮了：“如果你要惩罚他们，那么，他们是你的奴仆（由你惩罚）；如果你赦宥他们，那么，你确是万能的，确是至睿的。””。谢赫艾利巴尼在《奈萨仪圣训实录》中认为这是优美的圣训。
艾布·纳伊姆在《饰品》（2 / 55）中通过正确的传述系统，通过欧尔外·本·祖拜尔辑录，他说：“我进入艾布·伯克尔的女儿艾斯玛的家里，她正在做礼拜，我听到她诵读这一节经文：“他们将说：“以前我们为自己的家属确是战战兢兢的，但真主已施恩于我们，并使我们得免于毒风的刑罚。（52:26—27）她祈求真主佑护；我站着，她一直在祈求真主佑护，当我觉得时间很长的时候，我来到了市场，然后回去的时候，看到她仍然哭着祈求真主佑护。”
伊本·赛尔德《层次》（7 / 150）中通过白海兹·本·哈克木辑录：“祖拉来·本·奥法带领着他们在白尼·格什尔清真寺做晨礼，他诵读经文；当他读到“当号角被吹响的时候，在那时，将有一个艰难的日子。那个日子对不信道的人们，是不容易渡过的。”（74:8—10）这一节经文的时候倒地而亡了。白海兹说：“我是当时抬着他的人之一。”
有人向谢赫伊本·欧赛米尼（愿主怜悯之）询问：“喜爱一个章节胜过另一个章节的教法律例是什么？比如来说，我有时候特别喜爱诵读《麦尔彦章》，因为我在诵读这一章的时候感到舒适和享受。”
谢赫回答：“如果一个人因为某种原因喜爱《古兰经》当中的一个章节胜过另一个章节，这是可以的；否则，所有的经文都是真主的话，从这一方面来说，《古兰经》的所有经文无分彼此，一模一样；但是从《古兰经》经文包含的伟大的意义方面来说，这是各有千秋和优越性的。
所以在正确的圣训中真主的使者（愿主福安之）说：“在真主的经典中最伟大的一章就是《开端章》，在真主的经典中最伟大的一节经文就是“宝座的经文”（阿也提·库尔西）”。
真主的使者（愿主福安之）在一个小分队中派遣了一位圣门弟子，他为他的同伴诵读《古兰经》，并以《忠诚章》结束了诵读；真主的使者（愿主福安之）说：“你们问他是为什么那样做？”，他说：“因为这一章是至仁主的属性，我喜欢诵读它。”真主的使者（愿主福安之）说：“你们告诉他，真主也喜爱他。”
真主的使者（愿主福安之）说：“《忠诚章》相当于《古兰经》的三分之一。”如果这位询问者很喜欢诵读《麦尔彦章》，因为其中讲述了有意义的故事、末日的还报，以及反对否认真主的迹象的人，并以真主赐予他的钱财而沾沾自喜等，这是可以的，没有任何罪责。“《伊斯兰的法太瓦》（4 / 50）。
总而言之，《古兰经》中有的章节对人的心灵产生恐惧或者希望的影响胜过其它的章节，如果诵读者通过诵读这样的章节获得裨益，习惯一次又一次的诵读，那么这是完全可以的。
教法禁止的行为就是：在没有天启证据的情况下，认为某个章节具有宗教方面的优越性，或者诵读某个章节会获得如此如此的报酬等。
谢赫拜克尔·艾布·宰德（愿主怜悯之）说：“异端行为就是在没有教法证据的情况下，在某个时间或者地点，为了某一个需求，专门诵读某一节经文或者某一章。”《诵读的异端》（第14页）。
真主至知！