一切赞颂，全归真主。
“想要履行副功斋的人，可以在白天举意封斋，与主命斋不一样，因为主命斋的条件之一就是要在夜间举意。
在白天举意履行副功斋的条件就是：在举意封斋之前不能触犯破坏斋戒的事项，比如吃喝等；如果在举意封斋之前触犯了破坏斋戒的事项，则他的封斋是无效的，这是学者们毫无争议的。”《教法概要》(1 / 393)。
伊本·古达麦（愿主怜悯之）说：“如果确定了这一点，它的条件就是在举意之前不能吃东西，也不能触犯破坏斋戒的事项；如果吃了东西或者触犯了破坏斋戒的事项，则他的斋戒是无效的，据我们所知，这是学者们毫无争议的。”《穆额尼》(3 / 115)。
至于先知（愿主福安之）命令人们，无论是否在早晨吃了东西，都要在阿舒拉日完成斋戒的许多圣训，其原因就是阿舒拉日的斋戒当时对他们来说是必须要履行的主命。
在主命斋中：在白天得知主命斋的人，必须要在知道之后马上停止饮食。艾因针对阿舒拉日的斋戒而说：“阿舒拉日的斋戒当时是必须要履行的主命。”《读者的支柱》(10 / 304)。
哈菲兹伊本·哈哲尔（愿主怜悯之）说：“通过上述圣训而得知：阿舒拉日的斋戒是主命，首先确定命令大家封斋，然后强调这个命令，然后更进一步的呼唤大众封斋，然后命令已经吃了东西的人停止饮食；然后命令母亲在这一天当中不要给小孩子哺乳；伊本·麦斯欧德在《穆斯林圣训实录》中说：“当斋月成为主命的时候，阿舒拉日的斋戒被放弃了。”须知，被放弃的可嘉的行为，仍然是被保留的，由此可知，被放弃的是主命。”《造物主的启迪》(4 / 247)。
伊玛目脑威（愿主怜悯之）说：“先知（愿主福安之）说：“谁没有封斋，就让他封斋；谁吃了东西，就让他完成斋戒，一直到天黑。”在另一个传述中说：“谁在天亮的时候已经封斋了，就让他完成斋戒；谁在天亮的时候，没有封斋，就让他在那一天剩余的时间里停止饮食。”这两个传述的意思是：谁已经举意封斋了，就让他完成斋戒；谁没有举意封斋，没有吃东西、或者吃了东西，就让他在那一天剩余的时间里停止饮食，为了尊重那一天。比如：某人在怀疑日的早晨没有封斋，然后确定那一天是斋月的第一天，那么，他必须要在那一天剩余的时间里停止饮食，为了尊重那一天。”《穆斯林圣训实录之解释》(8 / 13)。
巴吉（愿主怜悯之）说：“谁如果在早晨过去之后突然得知这一天就是斋月的一天，那么，他必须要停止饮食，无论他在早晨吃了、或者没有吃都一样。”《穆宛塔圣训解释精选》(2 / 58)。
至于在斋月成为主命之后，阿舒拉日的斋戒变成了可嘉的行为（穆斯太罕布），不能再沿用这一个教法律列，它的教法律列与其它副功的教法律列一样，可以在白天举意封斋，条件是在举意之前没有触犯破坏斋戒的事项。
有人向谢赫伊本·欧塞米尼（愿主怜悯之）询问：“某人在早晨吃了东西，后来记起了那一天是阿舒拉日，然后在那一天剩余的时间里停止饮食，他的斋戒是正确的吗？”
谢赫回答说：“哪怕他在那一天剩余的时间里停止了饮食，他的斋戒也是无效的，因为他在那一天的早晨吃了东西；副功斋之所以在白天举意是有效的，那是针对在早晨没有触犯破坏斋戒的事项的人；谁如果在早晨触犯了破坏斋戒的事项，然后他举意封斋，在那一天剩余的时间里停止饮食，那么，他的斋戒是无效的；根据这一点，只要在早晨吃了、喝了、或者触犯了破坏斋戒的事项，在那一天剩余的时间里停止饮食是毫无作用的。”《道路之光法太瓦》(11 / 2).
真主至知！