الأربعاء 6 ربيع الأوّل 1440 - 14 نوفمبر 2018
中文

规定晨礼拜为两拜的哲理

210538

تاريخ النشر : 12-10-2014

المشاهدات : 1638

السؤال

为什么晨礼拜的拜数比其它礼拜的拜数少?

نص الجواب

一切赞颂,全归真主。

第一:

真主给他的仆人在一天一夜里规定了五番礼拜,真主根据自己的哲理和知识规定了每一番礼拜的拜数。

我们应该顺从、顺服和服从,并且像真主的使者(愿主福安之)和信徒们那样说:“我们听到了和我们服从了。”(2:258),欲了解更多内容,敬请参阅( 65877)号问题的回答。

第二:

《布哈里圣训实录》(1090段)和《穆斯林圣训实录》(685段)辑录:真主的使者(愿主福安之)的妻子阿伊莎(愿主喜悦之)说:“起初,真主把居家和旅行的拜功都规定为两拜。后来,旅行的拜功仍然照旧,居家的拜功则增加了。”

伊本·热哲布(愿主怜悯之)说:“阿伊莎(愿主喜悦之)的意思是真主在使者(愿主福安之)登霄的那一夜里给他规定了五番主命拜,然后使者(愿主福安之)回到地上,哲百利来天使带着他在家里做礼拜,当时的礼拜都是两拜两拜的,居家和旅行的礼拜都一样;然后旅行的拜功被确定在原来的拜数上了,居家的拜功则增加了,她指的就是四拜的礼拜。”《法塔赫·宾勒》(2 / 327)。

伊本·胡载麦(305段)和伊本·韩巴尼(2738段)辑录:阿伊莎(愿主喜悦之)说:“起初,真主把居家和旅行的拜功都规定为两拜。当真主的使者(愿主福安之)定居到麦地那之后,居家的拜功则增加了,变成了四拜,唯有晨礼,因为诵读的经文比较长,仍然做两拜;昏礼拜变成了三拜,因为它是白天的奇数拜(维特尔)。”谢赫舒尔布·艾尔纳乌特在《伊本·韩巴尼圣训实录之评注》中认为这是优美的圣训。

艾哈迈德在(26338段)中辑录:“真主刚开始给他的使者(愿主福安之)规定的主命拜是两拜两拜的,唯有昏礼拜是三拜;然后真主补全了晌礼、晡礼和宵礼,使之成为四拜;旅行的拜功仍然照旧。”考证《木斯奈德圣训集》的学者认为这是优美的圣训。

在这段圣训中说明,礼拜刚开始规定的时候是两拜两拜的,旅行的拜功仍然照旧,居家的拜功则增加了。晌礼、晡礼和宵礼各增加了两拜,晨礼拜因为诵读的经文比较长,仍然做两拜;,所以真主的使者(愿主福安之)在这两拜中诵读的经文比在其它礼拜中更长,有时候诵读《列班章》,如艾哈迈德(4989段)辑录的圣训,考证《木斯奈德圣训集》的学者认为这是优美的圣训;有时候诵读《罗马人》,如艾哈迈德(15873段)辑录的圣训,考证《木斯奈德圣训集》的学者认为这是优美的圣训;有时候诵读六十节经文到一百节经文,如布哈里和穆斯林共同辑录的圣训。所以晨礼拜保持了本来的拜数,并不是因为诵读的经文长而减少了拜数。

伊斯兰的谢赫伊本•泰米叶(愿主怜悯之)说:“刚开始的时候,真主对他的使者(愿主福安之)在麦加规定的主命拜是两拜两拜的;后来,旅行的拜功仍然照旧,居家的拜功则增加了;当使者(愿主福安之)迁移到麦地那的时候,真主把主命拜增加为四拜,唯有昏礼拜仍然是三拜,因为它是白天的奇数拜(维特尔);至于晨礼拜,仍然是两拜,因为在其中诵读的经文很长,代替了增加的拜数。”《伊本•泰米叶法太瓦全集》(23 / 114)。

比如聚礼日的主命拜因为演讲而被减少了,伊本·艾尔拉比在他的《字典》(1447段)中辑录:信士之母阿伊莎(愿主喜悦之)说:“真主对他的使者(愿主福安之)最先在麦加规定的主命拜是两拜两拜的,唯有昏礼拜是三拜,因为它是白天的奇数拜(维特尔);当使者(愿主福安之)迁移到麦地那,定居在其中的时候,真主把主命拜增加为四拜,唯有昏礼拜仍然是三拜,因为它是白天的奇数拜(维特尔);晨礼拜也仍然是两拜,因为在其中诵读的经文很长;聚礼日的主命拜也是两拜,演讲代替了两拜。”

伊本·古达麦(愿主怜悯之)说:“欧麦尔(愿主喜悦之)说:“聚礼日的主命拜因为演讲而被减少了。”阿伊莎(愿主喜悦之)也说过这样的话,赛义德·本·朱拜尔说:“聚礼日的主命拜刚开始的时候是四拜,后来演讲代替了两拜。”《穆额尼》(2 / 224)。

真主至知!

المصدر: 伊斯兰问答网站

إرسال الملاحظات