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孩子们达到七岁的时候可以举行庆祝活动,以鼓励和教育他们做礼拜

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تاريخ النشر : 05-12-2015

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السؤال

我朋友的女儿已经七岁了,她想为女儿举行一个庆祝会,告诉她必须要做礼拜了,并为她说清楚礼拜就是大家如此高兴的原因,也是举行这场庆祝会的原因。我反对她的做法,因为庆祝活动和聚会不是教礼拜的方式,我们怎么通过聚会和娱乐活动给孩子们教授礼拜呢?!如果在女儿学会做礼拜之后举行庆祝会,作为对她的奖励和鼓励,这种做法才是正确的,但在她学会做礼拜之前这样做是不合适的。但她认为举行庆祝会能够鼓励孩子做礼拜,并说我是一个“老顽固”。为了让女儿喜爱礼拜,在给她教礼拜之前举行庆祝会,这是有效的方法吗?请告诉我们正确的回答,同时说明相关的证据。

نص الجواب

一切赞颂,全归真主。

可以在女儿达到七岁的时候举行一个小小的庆祝会,以此鼓励和督促她做礼拜,其理由如下:

第一:

这个庆祝会不是宗教性的庆祝活动,也不是每年庆祝的节日,它属于伊斯兰法学中的习惯的范畴,根据习惯的原则,一切习惯从根本上是允许的。

伊玛目沙推比(愿主怜悯之)说:“关于习惯:立法者的目的是跟随精神意义,而不是明文,与宗教功修截然不同,众所周知,宗教功修必须要依靠明文。”《赞同的事项》(2 / 523)。

我们在本网站的许多回答中已经阐明了这个原则:“一切习惯从根本上是允许的”,敬请参阅(135458)和(149278)号问题的回答。

第二:

这种类型的教育方式是范围宽广的方法之一,伊斯兰允许它,给它提供方便,允许人们根据各自的文化和社会环境在其中不断地创新,鼓励做礼拜和遵循教法责成是教法的宗旨,方式方法也是合法的,无论是通过直接的劝说、或者娱乐和游戏、或者实践行为、或者与朋友和家人一起举行庆祝活动,这一切都是为了达到合法的目的而采取的合法的方式,方式方法的教法律例与宗旨的教法律例一模一样。

第三:

在学习礼拜之前鼓励或者在学习礼拜之后鼓励,两者之间没有区别,如果人们不反对奖励孩子们谨守拜功,我们也不应该反对他们举行小型的庆祝活动,以示激励、督促和鼓励,标志着他的人生新阶段的开始。

第四:

根据正确的圣训记载,圣门弟子(愿主喜悦他们)曾经使用他们时代的方式方法,促使孩子们履行宗教功修;穆奥维兹的女儿鲁拜伊尔(愿主喜悦之)传述:她说:在阿舒拉日的早晨,真主的使者(愿主福安之)派人到辅士的村庄,向人们宣布:“早晨没有封斋者应该在这一天剩余的时间中封斋,早上封斋者应该继续封斋。”她还说:“此后我们仍然封斋,并且让孩子们也封斋。我们为孩子们找来了一些羊毛玩具,谁哭着要吃的时候,我们就给他一只羊毛玩具玩耍,以便他坚持封斋,一直到开斋的时候。”《布哈里圣训实录》(1960段)和《穆斯林圣训实录》(1136段)辑录。

这段圣训说明了教育手段的多样性,允许在其中别出心裁和创新,因为它不是天启性的,也不是取决于教法明文的,此事应该因人、因事、因地制宜。

法学家提到了一种“宴席”和“喜食”的类型:“黑扎格”,这是为了更新宗教恩典而准备的饭食,这种做法在圣训中是没有根据的。

布胡提(愿主怜悯之)说:“在《噶慕斯字典》中说:“黑扎格”是专门为儿童在结束通读《古兰经》的那一天准备的饭食。”《揭示面具》(5 / 165)。

第五:

最后,在这样的问题中不应该强硬,以便不要引起别人对宗教的反感,或者使人们感到特别困难,宽容的伊斯兰教法并不反对人们的习惯,除非其中包含着危害或者引起危害,只有在这种情况下你会发现大多数人一致同意禁止有危害的习惯。

如果该习惯的危害尚未显现,贸然地加以禁止,这是杞人忧天的做法,真主谴责并且禁止多神教徒的这种做法,真主说:“你说:“曾目睹真主戒食此类禁物的见证者,你们把他们召来吧!”如果他们作证,那么,你不要与他们一同作证。那些既否认我的迹象,又不信后世,而且以物配主的人,你不要顺从他们的私欲。”(6:150)。

真主至知!

المصدر: 伊斯兰问答网站

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