一切赞颂，全归真主。
第一：
《古兰经》说明真主创造山岳，为了稳固大地，以免大地动荡不安。
真主说：“我展开了大地，并把许多山岳安置在大地上，而且使各种均衡的东西生出来。”（15：19）；真主说:“我在大地上创造了群山，以免大地动荡而他们不安；我在群山间创造许多宽阔的道路，以便他们能达到目的。”（21：31）；真主说：“难道我没有使大地如摇篮，使山峦如木桩吗？”（78：6--7）；真主说：“他使山峦稳定。”（79：32）。
地质学并不反对山岳是稳定的，各种研究肯定山岳是在大地上稳定的，它的作用就是使大地稳固，山岳的根部深入大地之下，其长度数倍于高耸在地面之上的山体。
因此，真主说他使山岳如楔形的木桩，深入大地之下的部分比地面之上的部分更长，有力的固定大地，犹如固定帐篷的木头橛子一样。
至于地质学所说的，山岳每年水平移动几毫米，同时也有垂直活动，每年在地面上增高或者减少几个毫米的高度，这些理论与山岳屹立不动之间没有互相矛盾，因为山岳的运动是非常轻微的，只有通过极其精密的仪器才能观察到这种运动，其影响在数百万年之后才会显现。
他们是这样说的！只有真主知道这些说法是否正确，《古兰经》中叙述的现象并不支持这些说法。
第二：
值得一提的是这一节经文，真主说：“你见群山而以为都是固定的，其实群山都像行云样逝去。那是精制万物的真主的化工，他确是彻知你们的行为的。”（27：88）。
一部分当代学者主张这一节经文叙述的就是地球的自转，如果地球转动，山岳也随之转动。
这种说法并不正确，这节经文正确的意思是在谈论复活日，真主在复活日粉碎山岳，使之从原来的位置上消失，其证据就是这一节经文的上下文，都是在谈论复活日。
除此之外，凡是说明山岳移动的经文，都是谈论复活日的。
真主说:“在那日，将吹号角，除真主所意欲的外，凡在天上地下的都要恐怖，个个都要卑贱地来到真主那里。你见群山而以为都是固定的，其实群山都像行云样逝去。那是精制万物的真主的化工，他确是彻知你们的行为的。”（27：87--88）。
经注学家谢赫穆罕默德•艾敏·盛给特（愿主怜悯之）说：“真主说‘在那日，将吹号角，除真主所意欲的外，凡在天上地下的都要恐怖，个个都要卑贱地来到真主那里。’即吹响号角的那一天，天上地下的都感到恐惧，真主紧接着说：‘你见群山而以为都是固定的，其实群山都像行云样逝去。’《古兰经》的这个上下文非常明确的说明群山都像行云样逝去是吹响号角的那一天发生的现象。”
谢赫穆罕默德•艾敏•盛给特（愿主怜悯之）还说：“说明山岳运动的所有经文都叙述的是复活日，比如真主说：“在天体震动，山岳逝去之日。”（52:9--10），真主说：“在那日，我将使山岳消逝，你看大地变成光秃秃的。我将集合他们，而不遗漏任何人。”（18:47）真主说：“山峦将被移动，而变成幻影；”（78:20），真主说：“当山峦被移动的时候。”（81:3）。《阐释之光》( 6 / 490 ) 。
伊本·凯希尔（愿主怜悯之）说：“真主说：“你见群山而以为都是固定的，其实群山都像行云样逝去。”即你看到群山在原地上屹立不动，实际上群山都像行云样逝去，也就是从原来的地方消失；真主说：“在天体震动，山岳逝去之日”，真主说：“他们问你诸山的（结局），你说：“我的主将粉碎诸山，而使它们变成平原，你将不能见什么坎坷，也不能见什么崎岖。”（20:105--107），真主说：“在那日，我将使山岳消逝，你看大地变成光秃秃的。”《伊本·凯希尔经注》（6 / 217）。
总而言之：在《古兰经》中并没有证据肯定在现世上“山岳运动的理论”。
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真主至知！