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跟拜的人必须要念《开端章》吗?或者必须要聆听伊玛目诵读《开端章》?

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تاريخ النشر : 02-07-2015

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السؤال

真主命令穆斯林在有人诵读《古兰经》的时候必须要聆听和保持安静:“如果有人诵读《古兰经》,你们应当聆听,并且保持安静,希望你们蒙受真主的仁慈。”先知(愿主福安之)警告我们:谁如果没有念《开端章》,他的礼拜是无效的。希望您能够告诉我:如果伊玛目给跟拜的人没有留下念《开端章》的足够时间,我怎样做才不至于陷入这个两难的困境?关于这个问题的正确主张是什么?

نص الجواب

一切赞颂,全归真主。

第一:

我们在(10995)号问题的回答中已经阐明了:对于伊玛目、跟拜的人和单独做礼拜的人而言,念《开端章》是礼拜的要素之一。

第二:

有的伊玛目在念完《开端章》之后停顿和沉默的时间并不长,跟拜的人无法在伊玛目停顿和沉默的时候念完《开端章》,这个时间是非常短暂的,只是为了在诵读《开端章》和其它章节之间做出分别而已。

谢赫伊本·欧赛米尼(愿主怜悯之)说:“在诵读《开端章》和其它章节之间停顿和沉默片刻的作法并不是来自先知(愿主福安之)的圣行,根据一部分教法学家的主张:伊玛目停顿和沉默片刻是为了让跟拜的人能够念完《开端章》,一方面伊玛目可以歇一口气,另一方面为跟拜的人打开方便之门,让他们能够念完《开端章》,哪怕伊玛目继续念其它的章节也罢,所以伊玛目沉默的时刻是非常短暂的。”《伊斯兰的要素法太瓦》(第323—324页) .

如果伊玛目在念完《开端章》之后停顿的时间比较长,跟拜的人在此期间也可以念完《开端章》,哪怕伊玛目开始念其它的章节也罢。因为这是先知(愿主福安之)在晨礼拜中命令圣门弟子所做的;《艾布·达伍德圣训实录》(823段)辑录:欧巴德·本·萨米特(愿主喜悦之)传述:我们在真主的使者(愿主福安之)的身后跟着做晨礼,真主的使者(愿主福安之)诵读经文的时间很长,当他结束后问我们:“也许你们在伊玛目的后面念经文!”我们回答:“是的,真主的使者!”他说:“你们不要跟着念经文,唯有《开端章》例外,因为没有念《开端章》的人,他的礼拜是无效的。”提尔密集认为这是优美的圣训,白海格和赫塔比认为这是正确的圣训,这是跟拜的人在高念的礼拜中必须要念《开端章》的教法证据。

谢赫伊本·巴兹(愿主怜悯之)说:“假如伊玛目没有停顿和沉默片刻,跟拜的人必须要念《开端章》,哪怕伊玛目开始念其它的章节也罢,这是学者们最正确的主张。” 《谢赫伊本·巴兹法太瓦全集》(11 / 221) .

谢赫伊本•欧赛米尼(愿主怜悯之)说:“如果有人问:如果伊玛目没有停顿和沉默片刻,跟拜的人在什么时候念《开端章》?我们的回答就是:在伊玛目念《开端章》的时候,跟拜的人也念《开端章》,因为圣门弟子曾经和真主的使者(愿主福安之)一起念,所以使者(愿主福安之)说:“你们不要跟着念,唯有《开端章》除外。因为没有念《开端章》的人,他的礼拜是无效的。”《伊斯兰的要素法太瓦》(第322页) .

至于真主说:“如果有人诵读《古兰经》,你们应当聆听,并且保持安静,希望你们蒙受真主的仁慈。”这是笼统的命令,不包括《开端章》,也就是说伊玛目在礼拜当中念《古兰经》章节的时候,必须要静听;唯有一种情况例外,那就是跟拜的人必须要自己念《开端章》。证据就是真主的使者(愿主福安之)说:“你们不要跟着念经文,唯有《开端章》例外,因为没有念《开端章》的人,他的礼拜是无效的。”而且这是在晨礼拜中发生的事情,众所周知,晨礼拜中的经文是高念的;所以跟拜的人奉命必须要静听,唯有念《开端章》例外。

真主至知!

المصدر: 伊斯兰问答网站

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