Хвала Аллаху.
Во-первых.
В ответе на вопрос № 10995 мы уже упоминали, что чтение суры аль-Фатиха, является столпом молитвы для имама, для человека, молящегося за имамом и для человека, совершающего молитву в одиночку.
Во-вторых.
Что касается паузы, которую оставляют некоторые имамы после чтения суры аль-Фатиха, то она не настолько долга, чтобы молящиеся могли прочесть суру аль-Фатиха самостоятельно. Эта пауза короткая, она разделяет чтение суры аль-Фатиха от следующей суры.
Шейх Ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллах, сказал: Пауза между чтением суры „аль-Фатиха“ и следующей сурой не передается от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, так, как это упоминают некоторые ученые: что имам делает паузу настолько, чтобы молящиеся позади него могли прочесть суру „аль-Фатиха“. На самом деле, это пауза короткая, для того, чтобы перевести дыхание между чтением с одной стороны, а с другой стороны – она дает возможность людям, молящимся позади имама, начать и прочесть „аль-Фатиху“, даже если имам продолжает чтение. Итак, эта короткая, а не длинная пауза (Фатауа аркян аль-ислям. С. 323-324).
Если имам не оставляет большую паузу после чтения суры аль-Фатиха, то человек, молящийся за имамом в любом случае читает суру аль-Фатиха, даже если он будет читать ее, когда имам читает другую суру. Потому что это велел делать пророк, да благословит его Аллах и приветствует, своим сподвижникам во время утренней молитвы.
Сообщается, что ‘Убада ибн ас-Самит, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мы совершали позади посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, утреннюю молитву. Он, мир ему и благословение, читал, и ему стало трудно читать. Закончив (молиться), он спросил: „Наверное, вы читаете Коран позади имама, который руководит вашей молитвой?“ Люди ответили: „Да, о посланник Аллаха!“. Он сказал: „Не читайте ничего, кроме суры, Открывающей Книгу, поскольку не принимается молитва того, кто не прочел эту суру!“ (Абу Дауд № 823). Ат-Тирмизи сказал, что это хороший хадис, аль-Бейхаки, ль-Хаттаби и другие сказали, что это достоверный хадис. И он привел этот хадис, говоря об обязательности чтении суры аль-Фатиха человеку, молящемуся позади имама в молитвах, что читаются вслух.
Шейх Ибн Баз сказал: Если имам не делает паузу, человек, молящийся за ним обязан прочесть суру „аль-Фатиха“, даже если имам продолжает чтение. Это соответствует наиболее верному мнению ученых (Фатауа аш-шейх Ибн Баз. Т. 11. С. 221).
Шейх Ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллах, сказал: «Если скажут: „Имам не оставляет паузу, когда же молящиеся за ним должны читать суру „аль-Фатиха“?
Мы скажем: „Он читает суру „аль-Фатиха“ в то время, когда читает имам, так как сподвижники пророка, да благословит его Аллах и приветствует, читали за ним, и он сказал: „Не читайте ничего, кроме суры Открывающей Книгу, поскольку не принимается молитва того, кто не прочел эту суру!“» (Фатауа аркян аль-ислям. С. 322).
Что же касается слов Всевышнего Аллаха:
وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
Когда читается Коран, то слушайте [внимательно] и безмолвствуйте, [тогда], быть может, вас помилуют (сура аль-А‘раф, аят 204), то они касаются всего того, что читается кроме суры аль-Фатиха. То есть человек, совершающий молитву за имамом, сохраняет молчание во время чтения имама в молитве, кроме случая, когда молящийся позади читает суру аль-Фатиха. На это указывают слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: Не читайте ничего, кроме суры, Открывающей Книгу, поскольку не принимается молитва того, кто не прочел эту суру!, которые он сказал во время утренней молитвы. И она, как это известно, является молитвой, что читается имамом вслух.
Молящийся за имамом должен безмолвствовать во всех случаях, кроме чтения суры аль-Фатиха.
А Аллаху ведомо лучше.