一切赞颂全归真主。
这个问题被学者们称作“还补主命斋之前封副功斋”，对于这个问题学者们有不同的意见。有些学者禁止在还补所欠的主命斋之前封副功斋，因为还补主命斋更为重要；而另有些学者允许这样做。
有人问穆罕默德·本·萨利赫·欧赛敏教长（祈主慈悯他）：在还补主命和副功之间如何选择？是否允许先做副功，再还补主命，或是先还补主命？例如：阿叔拉日正与还补主命斋的日子相遇。
教长答复：关于主命斋戒和副功斋的问题，毫无疑问，无论从教律的角度讲，还是从理智的方面分析，都应先完成主命，因为这是必行的义务。而副功是条件允许时自愿完成的，不做也无妨。鉴于此，我们要对那些有主命斋戒需要还补的穆斯林说：先还补主命，再做副功。如果已经在还补主命之前做了副功，正确的判断是，既然时间还充裕，那么其所做的副功有效。因为还补主命斋戒的时限，是在下一个斋月来临之前应当完成；既然时间充裕，那么副功就是允许的。例如：主命拜，如果时间充裕，在主命拜之前做了副功拜，这是允许的。谁主命斋戒有所欠损需要还补，而他在阿拉法特日、阿叔拉日封了斋，他的斋戒有效。但是如果他在这一天举意还补主命斋，他可以获得阿拉法特日的副功斋和还补主命斋的双重回赐。以上所提的副功斋都是与莱麦丹斋月无关的副功斋，至于绍瓦勒月的六天斋戒则与莱麦丹斋月的时间相关，只能在还补主命斋戒之后完成，假如在还补主命斋之前封了这几天的副功斋，则不能得到回赐。先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“谁完成了莱麦丹月的斋戒，然后又在绍瓦勒月封了六天斋，就如同全年封斋。”主命斋戒不足，需要还补者，不能算作完成了莱麦丹月的斋戒，直到他将其补足。有些人认为，若担心绍瓦勒月过去，而尚未封那六天的斋戒，可以先封这几天的斋，即使斋月的主命斋还没还补。这种想法是错误的，只有在完成了斋月的主命斋以后，才可封这六天的斋戒。
（《伊本·欧赛敏教法判例集》20/438）
因此，你可以封伊历十二月前十天的副功斋，而最好的做法，是你以还补主命斋的举意来封这些天的斋戒，但愿真主赏赐你双重的回赐。
可参考第（23429）号问答
真主至知。