Todos os louvores são para Allah.
Este assunto é conhecido dos sábios como fazer jejuns nawafil antes de compensar aqueles perdidos no Ramadan. Há uma diferença acadêmica com relação a este assunto. Parte deles diz que é haraam fazer jejuns nawafil antes de compensar os dias que se deve, porque é mais importante começar um ato obrigatório do que um voluntário (naafil). Outros dizem que isso é permissível.
Perguntaram ao shaikh Muhammad ibn Saalih al-‘Uthaimin (que Allah tenha misericórdia dele) sobre combinar a compensação de obrigação perdida e fazer algo que é mustahabb: “Será que é permitido que um servo faça ações que são mustahabb e compense os atos obrigatórios posteriormente, ou ele deve fazer primeiro as ações obrigatórias, tal como jejuar o dia de ‘Ashura’ que coincide com compensar um jejum do Ramadan?”
“Com relação aos jejuns obrigatório e voluntário, o que a shari’a determina e o que faz sentido, é começar com os jejuns obrigatórios e depois fazer os nawafil, porque o jejum obrigatório é uma dívida que deve ser paga, enquanto que o jejum naafil é voluntário e é para ser feito se o servo puder, se não puder não será pecador por isso. Baseado nisto, dizemos ao servo que deve dias de jejum do Ramadan: compense o que deve antes de fazer jejum voluntário. Caso faça o jejum voluntário antes de compensar o que é devido, então a opinião correta é que este jejum é valido desde que ainda haja tempo suficiente para compensar aqueles perdidos, pois é possível compensar os jejuns perdidos do Ramadan enquanto houver tempo suficiente para fazê-lo, antes do próximo Ramadan chegar. Enquanto ainda houver tempo de sobra, é permitido que ele faça jejuns voluntários. Isso é semelhante ao caso das orações obrigatórias, como se um servo oferecesse oração naafil antes de uma oração obrigatória quando ainda há tempo de sobra, isso é permissível. O jejum de quem jejua no dia de 'Arafah ou ‘Ashura', e ainda deve alguns dias de Ramadan, é válido. Mas se ele tiver a intenção de jejuar neste dia para compensar um jejum perdido do Ramadan, terá duas recompensas - uma para o dia de Arafah ou 'Ashura' e outra por compensar o jejum perdido. Isso se aplica a todos os jejuns voluntários que não estão conectados ao Ramadan. Com relação ao jejum dos seis dias de Shawwal, eles estão conectados ao Ramadan e só podem ser feitos depois de tê-los compensados. Se o servo jejuar estes dias antes de compensar seus jejuns de Ramadan, ele não receberá a recompensa por eles, porque o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: "Quem jejua o Ramadan e o segue com seis dias de Shawwal será como se ele tivesse jejuado por toda a vida.” Sabe-se que aquele que ainda tem alguns dias para compensar não é considerado como tendo completo o Ramadan, até compensá-los. Algumas pessoas pensam que se receiam que o Shawwal logo terminará e jejuam os seis dias, embora ainda devam alguns dias de Ramadan, que isso é aceitável. Isto é um erro, porque estes seis dias não podem ser jejuados até que o servo tenha compensado os dias que deve do Ramadan.”
Majmu 'Fataawa Ibn' Uthaimin, 20/438.
Com base nisso, é permitido que você jejue nos primeiros dez dias de Dhu'l-Hijjah como um jejum naafil, mas é melhor que os jejue com a intenção de compensar o que você deve do Ramadan, e você terá duas recompensas insha’Allah.
Consulte também pergunta nº23429.
E Allah sabe melhor.