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可以不面向天房礼拜的几种情况

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تاريخ النشر : 12-12-2009

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السؤال

在哪些情况下我们可以改变朝向?

نص الجواب

一切赞颂全归真主!

但愿这个询问的人是想了解丧失“必须面向天房”这一条件的拜功,改变朝向后拜功仍是成立的情况有那些。

拜功成立的条件之一就是:面向天房,达不到这点,拜功是不成立的。因为清高的真主在尊贵的《古兰经》中曾多次命令此事,清高的真主说:【你无论从哪里出去,都应当把你的脸转向禁寺,你们无论在哪里都应当把你们的脸转向它。】《黄牛章》(第150节)

先知(愿真主祝福他,并使他平安)到麦地那初期时是面向远寺礼拜的,克尔白在他身后,沙姆在他前面。但是,在这之后,他期盼清高的真主为他命令与此不同的朝向,因此,他面向天空等待吉比伊勒天使给他传来面向克尔白的启示,如真主所说的:【我确已见你反复地仰视天空,故我必使你转向你所喜悦的朝向。你应当把你的脸转向禁寺。】《黄牛章》(第144),因此真主命令他面向禁寺。除此之外,有三种情况例外:

第一种情况:没有能力的人。如:面向非克尔拜方向,又无能力转向克尔白的病人,他可以不面向朝向,因为清高的真主说:【你们当量力地敬畏真主。】《相欺章》(第16节),清高的真主又说:【真主只依各人的能力而加以责成。】《黄牛章》(第286节)。先知(愿真主祝福他,并使他平安)说:“如果我命令你们某件事,你们当尽力而为。”《布哈里圣训集》(7288)和《穆斯林圣训集》(1337).

第二种情况:在非常害怕的情况下。如:从敌人那儿逃跑出来的人、躲避猛兽的人及逃避会淹死人的洪水的人,在这种情况下,可以朝方便的方向礼拜,依据是:清高的真主说:【如果你们有所畏惧,那么,可以步行着或骑乘着(做礼拜)。当你们安全的时候,应依真主所教你们的方式而记念他。】《黄牛章》(第239节),他所说的【如果你们有所畏惧】,这是广义的,包括各种类型的惧怕。【当你们安全的时候,应依真主所教你们的方式而记念他。】这段经文证明:因为任何惧怕的原因放弃记念真主是无妨的。这其中包括:面向天房。

上两段经文和圣训证明“当然”与“能力”是息息相关的。

第三种情况:在旅途中礼副功拜。无论是乘飞机、汽车或是骑着骆驼礼副功拜的人都可以朝着脸所面对的方向礼,如:奇数拜、夜间拜、杜哈拜等等。

旅途中的人如居家人一样可以礼所有副功拜,除了五番主命拜前后的圣行不礼,如:晌礼、昏礼和霄礼的圣行拜,依圣行都是不礼的。

旅行者如果想礼副功拜,他可以朝着自己脸所面对的方向礼,这在大部分圣训集中都有正确的记载:真主的使者(愿真主祝福他,并使他平安)这样做过。

在这三种情况下,面向朝向不是必须的。

至于无知的人,他也必须面向克尔白。但是,如果他努力了,观察了,努力之后,拜礼完才知道自己错了,在这种情况下,他不需要重新礼。我们也不说:他可以不顾朝向,而是他必须努力,尽自己的能力去观察,以确定朝向。假如尽力之后,才发现错了,他不用重新礼拜,依据是“当不知朝向改变的圣门弟子在古巴清真寺礼晨礼时,有人来到他们那里说:‘晚上真主的使者(愿真主祝福他,并使他平安)受到启示:命令他朝向克尔白(礼拜),你们朝向克尔白礼吧!’当时他们正朝向沙姆地区的方向,于是他们转向了克尔白。”《布哈里圣训集》(403)和《穆斯林圣训集》(526).当时克尔白在他们的身后,他们转过身来使其在他们前面,他们转过来继续礼完了拜,这是发生在先知(愿真主祝福他,并使他平安)时期的事,没有人否认它,因此(可以说),这是教法允许的。也就是说:当不知道而没面向克尔白礼拜的人是不要求他重新礼的,但是如果在拜功中知道朝向错了,他应该立即改过,面向朝向。

因此,面向朝向是拜功成立的条件之一,没有它,拜功是不成立的,除非是上述三种情况和努力判断后仍然错了的情况。

摘自伊本・欧塞敏(愿真主慈悯他)的《教法案例解答全集》(12/433-435)

真主至知!

المصدر: 伊斯兰问答网站

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