一切赞颂，全归真主。
第一：毫无怀疑，用“领袖”描述先知（愿主福安之）是正确的称呼，先知（愿主福安之）不仅是我们的领袖，而且是全人类的领袖。《穆斯林圣训实录》（2278段）辑录：艾布•胡赖勒（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“在复生日，我是人类的领袖。”《提尔米基圣训实录》（3615段）辑录：艾布•赛义德（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“到了后世，我是人类的领袖，绝不骄傲；我手执颂扬的旗帜，绝不骄傲；除过阿丹之外所有的先知，都在我的旗帜之下；我是从裂开的坟墓中第一个复活的人，绝不骄傲。”谢赫艾利巴尼在《提尔米基圣训实录》中认为这是正确的圣训。
第二：
必须要知道的就是：所有的功修建立在顺从的基础之上，在功修中只能顺从真主的使者所规定的，而不能增加别的任何东西，这才是仆人喜爱真主的标志之一，伟大的真主说：“你说：‘如果你们喜爱真主，就当顺从我；﹙你们顺从我﹚，真主就喜爱你们，就赦宥你们的罪过。真主是至赦的，是至慈的。’”（3：31）
顺从就是像先知一样做、像先知一样说，放弃先知所放弃的事情，在先知的行为中不增加也不减少，先知（愿主福安之）说：“谁做了不属于我们教门的事情，则就是被拒绝的。”《布哈里圣训实录》（2697段）和《穆斯林圣训实录》（1718段）辑录。在礼拜的“台善胡德”中先知（愿主福安之）的圣训就是“我作证穆罕默德是真主的仆人和使者。”在祝福先知当中传述的圣训就是：“主啊，求你祝福穆罕默德……主啊，求你赐福穆罕默德。”据我们所知，从来没有出现过“我们的领袖”这个词汇，所以在先知（愿主福安之）命令我们的事情中不要增加任何别的东西，我们要完全顺从先知的圣行，毫无怀疑，这是最优越的行为，而违背先知（愿主福安之）引导的行为怎么会是最优越的呢？先知（愿主福安之）在每个聚礼日的演讲中，站在演讲台上说：“最好的语言就是真主的经典，最好的道路就是穆罕默德（愿主福安之）的道路。”《穆斯林圣训实录》（867段）辑录。
有人向哈菲兹•伊本•哈哲尔（愿主怜悯之）询问：“在礼拜中祝福先知（愿主福安之）而说‘我们的领袖’是最好的吗？因为这是对先知的尊称，或者不要这样说是最好的，因为在圣训中没有出现这个词汇？”
哈菲兹•伊本•哈哲尔（愿主怜悯之）回答：“遵循圣训中的词汇是最侧重的主张，不要这样以为：先知（愿主福安之）没有说这个词汇只是他的谦虚，他的教民在叙述先知的时候最好说这个词汇；假如这种认为是正确的，圣门弟子和再传弟子（愿主喜悦他们）一定会这样说，但是我们在任何一位圣门弟子和再传弟子（愿主喜悦他们）的遗训中没有看到这样的词汇，尽管他们在这一方面的传述很多。
然后他叙述了一部分圣门弟子和再传弟子（愿主喜悦他们）、以及伊玛目沙菲尔（愿主怜悯之）的遗训，其中都没有“我们的领袖”这个词汇，然后他说：“这个问题在教法典籍中是非常著名的，其目的在于凡是叙述这个问题的所有教法学家，在他们任何一个人的主张中没有“我们的领袖”这个词汇，如果增加这个词汇是可嘉的行为，他们不至于不知道这一点而全部对此疏忽大意。所有的幸福就在顺从。真主至知！”
谢赫艾利巴尼在《礼拜的形式》（第153—155页）援引哈菲兹•伊本•哈哲尔（愿主怜悯之）的主张。
有人向学术研究和教法律例常任委员会的学者们询问：“我们在礼拜中祝福我们的先知（愿主福安之）的时候，在祝福易卜拉欣圣人等的词句中可以说“我们的领袖穆罕默德”吗？”
他们回答：“据我们所知，在‘台善胡德’当中祝福真主的使者（愿主福安之）的祷词中没有“我们的领袖”这个词汇，也就是“主啊，求你祝福我们的领袖穆罕默德……”，宣礼和成拜词的形式也一样，在其中没有“我们的领袖”这个词汇，因为先知（愿主福安之）给圣门弟子（愿主喜悦他们）教导了祝福先知的形式、宣礼和成拜词的形式，在先知（愿主福安之）的这些正确圣训中没有出现这个词汇，因为所有的功修都是天启性的，不能随意增加真主没有规定的任何东西；如果在其它的地方说“我们的领袖”这个词汇是可以的，因为先知（愿主福安之）说：“到了后世，我是人类的领袖，绝不骄傲。”
《学术研究和教法律例常任委员会法特瓦》( 7 / 65 )。