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在礼拜中念 “泰斯米尔”和“太哈米德”的教法律例

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تاريخ النشر : 01-06-2012

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السؤال

在礼拜中念“真主已经听到赞颂他的人的赞颂”和 “我们的主啊,一切赞颂全归于你”是瓦直布还是圣行?跟拜的人要念“真主已经听到赞颂他的人的赞颂”吗?

一切赞颂,全归真主。

在礼拜中念“泰斯米尔”(就是念“真主已经听到赞颂他的人的赞颂”)和“太哈米德”(就是念“我们的主啊,一切赞颂全归于你”),学者们对此有所分歧,他们有两种主张:

第一种主张:大众学者的主张:哈奈非派、马力克派、沙菲尔派主张这是礼拜的圣行,而不是瓦直布;

第二种主张:罕百里派主张这是礼拜的瓦直布。

伊本•古达麦在《穆额尼》(1 / 578)中说:“传自艾哈迈德的著名说法就是高声和低声念“真主至大”(泰克比尔)、鞠躬和叩头的“泰斯比哈”(赞颂伟大的主宰超绝万物)、念“真主已经听到赞颂他的人的赞颂”和“我们的主啊,一切赞颂全归于你”、第一个“台善胡德”都是瓦直布,这是伊斯哈格和达伍德的主张;艾哈迈德还传述这不是瓦直布,这是大多数教法学家的主张,因为先知(愿主福安之)没有给不会做礼拜的那个人教授这一点,因为在需要的时候不允许推迟阐释。(必须要马上解释清楚)然后伊本•古达麦通过以下的几个证据求证这是瓦直布:

1 先知(愿主福安之)命令了这一点,先知(愿主福安之)的命令就是瓦直布;

2 先知(愿主福安之)的行为,他说:“你们就按照看到我做礼拜的样子做礼拜。”

3 《艾布•达伍德圣训实录》(857段)中辑录:阿里•本•叶赫亚•本•韩拉德通过他的叔叔传述:先知(愿主福安之)说:“任何人的礼拜不会完美,除非他洗小净……,然后念“真主已经听到赞颂他的人的赞颂”,直到站端正。”艾利巴尼在《艾布•达伍德圣训实录》中认为这是正确的圣训。

4 因为这些记主词的位置都是礼拜的要素,所以其中的记主词也是瓦直布,与立站一样。

至于不会做礼拜的人的那一段圣训,我们在传述的圣训中为了教导这一点而做了叙述,这是必须接受的增加,先知(愿主福安之)没有给他教导所有的瓦直布,证据是先知(愿主福安之)没有给他教导“台善胡德”,也没有教导结束礼拜的“赛俩木”,可能先知(愿主福安之)仅仅局限于给他教导他不会做的那些动作。”

谢赫伊本•欧赛麦尼(愿主怜悯之)在《津津有味的解释》(3 / 433)中说:

“主张“瓦直布”的证据如下:

第一:使者(愿主福安之)一直坚持这样做,在任何情况下从来没有放弃念“真主已经听到赞颂他的人的赞颂”;

第二:这是从鞠躬转到立站的标志;

第三:使者(愿主福安之)说:“如果伊玛目念了“真主已经听到赞颂他的人的赞颂”,你们就念“我们的主啊,一切赞颂全归于你”。”按照这一点,“太哈米德”有三个证据,而“泰斯米尔”只有两个证据。”

罕百里学派的一部分人主张这是瓦直布,他们的证据是阿卜杜拉•本•布莱德(愿主喜悦之)通过他的父亲传述的圣训:先知(愿主福安之)对我说:“布莱德,如果你从鞠躬中抬起头的时候,你就念“真主已经听到赞颂他的人的赞颂,我们的主啊,一切赞颂全归于你,充满天和充满地的赞颂、充满你所意欲的一切的赞颂。”达尔古图尼辑录(1 / 339)

但这是微弱的圣训,学者们明确指出这是微弱的,敬请参阅伊本•阿卜杜•哈迪的《调查评注》(1 / 394),伊拉给仪的《抛弃谴责》(2 / 331)、绍卡尼的《如愿以偿》(2 / 278),敬请参阅《教法百科全书》(27 / 82، 92-93)

在(43574)号问题的回答中已经选择了“太哈米德”和“泰斯米尔”是瓦直布的主张,阐明了所有的学者都一直主张单独做礼拜的人要念“太哈米德”和“泰斯米尔”,伊玛目也要念“太哈米德”和“泰斯米尔”;这是沙菲尔和罕百里学派的主张;至于跟拜的人只局限于念“太哈米德”,不必念“泰斯米尔”,这是大众学者的主张,前面已经叙述了证据。

真主至知!

المصدر: 伊斯兰问答网站

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