一切赞颂全归真主。
抹袜子有四项条件：
第一：穿上它时具备小净，证据是：贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）曾对目埃莱·本·述阿拜说：“不要给我脱袜子，我穿它的时候具备小净。”
第二：皮袜或袜子须是洁净的，若是被污染的，就不能抹，证据是：有一天，贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）带领圣门弟子们做礼拜，拜中他将两鞋脱掉了，此后，他告诉人们，杰布里勒天使告诉他，他的鞋上有污秽。记载于《艾哈迈德圣训集》，由艾布赛尔德·胡度立传述。这段圣训证明了，不允许穿着带有污秽的衣服鞋帽做礼拜，因为，污秽物会污染触摸者的身体，破坏他身体的洁净。
第三：发生坏小净的轻污秽时，可以抹，而出现坏大净的重污秽时，不可抹，证据是：萨夫万·本·阿萨勒（愿主喜悦他）传述的圣训，他说：真主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）曾允许我们，在旅行时，三个昼夜不脱袜子，在大小便或睡眠后做小净时以抹代洗，只有在坏大净时不可。记载于《艾哈迈德圣训集》，由萨夫万·本·阿萨勒（愿主喜悦他）传述的圣训，因此，这段圣训证明了抹袜子允许在坏小净时采用，而坏大净后是不允许这样做的。
第四：在教法规定的允许抹袜子的时限之内抹，即：居家者一昼夜，旅行者三昼夜，证据是：阿里·本·艾比塔里布（愿主喜悦他）的传述，他说：贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）制定了允许抹皮袜的期限：居家者一昼夜，旅行者三昼夜。穆斯林圣训记载。这个期限是从坏小净后，第一次做小净时抹袜子开始算起，居家者在二十四小时后结束，对于旅行者则在七十二小时后结束。假设一个人在星期二的晨礼前做了小净，穿上了袜子，他的这个小净一直保持到当天的宵礼以后，此后，他睡了觉，在星期三的清晨起来做晨礼，在做小净时抹了袜子，这时是清晨五点钟，那么，他抹袜子的时限就从星期三的清晨五点钟算起，直到星期四的清晨五点钟，又假设他在星期四的早晨五点钟以前做小净时抹了袜子，他就可以籍着这次小净完成星期四的晨礼，以及其它的拜功，只要他的这次小净一直保持着，因为时限的结束不会使已有的小净失效，这是学者们的观点中最为正确的，因为，贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）并没有为小净规定时限，而被规定了时限的是抹袜子，所以，当时限结束时，就不可再抹，但如果他仍保持着小净，他的这个小净就是有效的，因为他的小净是由教法依据所确定的，一切由教法依据确定了的事情，只有教法依据才可使其失效，在这里，没有任何教法依据可以证明抹袜子时限的结束，会使小净失效，又因事物的根本，是保持在它的本来状态下的，直到有证据证明了它的改变。以上这些就是允许抹袜子的条件，另外还有一些条件，是部分学者的主张，其中一些有待考证。