一切赞颂全归真主。
在《伊斯兰教法判例》（1/239）一书中有这样的问题：
问：月经的妇女是否可以在阿拉发特日（教历十二月九日）念记录有祈祷词的书？这些书中含有古兰经的节文。
答：月经的妇女在朝觐的过程中依照书本念诵祈祷词是无妨的，而且，按照正确的观点，她念诵古兰经也是可以的，因为，并没有经训的明文禁止月经的妇女和产血的妇女诵读古兰经，而禁止其诵读古兰经的只是因性生活而破坏了大净的人，这是由阿里（愿主喜悦他）传述的圣训所证明的，有关禁止月经妇女和产血妇女诵读古兰经的圣训，是由伊本·欧麦尔传述的：“月经的妇女和坏大净的人都不可诵读古兰经。”但这是一段不甚可靠的圣训，因为这段圣训是由伊斯玛尔勒·本·尔亚世传自汉志地区的学者的，他的这类传述是不可靠的。但是，月经的妇女诵读古兰经应是不触摸古兰经册页的背诵，至于因性生活破坏大净的人，他既不可以背诵古兰经，也不可按照古兰经的册页诵读，直到他做过大净以后。二者的区别在于：因性生活而坏大净的人，他的这一段时间是暂短的，他可以在性生活结束以后立即做大净，所以他失去大净的时间不会很长，何时洗大净可以由他自己来掌握，如果因故无法用水，还可以做土净，此后他可以做礼拜、诵读古兰经，至于月经的妇女和产血的妇女，她们的身体情况是不由得自己控制的，而是由真主掌握的，月经的过程要历时多日，产血也是如此，因此，允许她们诵读古兰经，以免她们遗忘，还免得她们失去获得诵读古兰经这样一件贵重的善功，以及从真主的经典中学习教律的机会。所以，阅读含有古兰经和圣训节文的祈祷词内容的书籍就更是无妨的，这是学者们对于这个问题的两种观点中最为正确的意见。伊本·巴兹教长。
另外的一个问题是这样的：
问：我在身无大净的情况下，如在例假期间，阅读一些古兰经注解书籍，我是否因这样做而干犯了罪过？
答：月经的妇女和产血的妇女阅读经注，以及在不触摸古兰经册页的情况下诵读古兰经都是无妨的，这是学者们对于这个问题的两种意见中最为正确的观点，至于因性生活而破坏了大净的人，任何形式的诵读古兰经对于他都是不允许的，直到他做过大净以后，他可以阅读经注和圣训等方面的书籍，但不可诵念其中的古兰经节文，因贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）只有在身无大净时才停止诵读古兰经，在伊玛目·艾哈迈德以良好的传述系统收录的一段圣训中，有这样的片断：贵圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“至于因性事而坏大净的人则不可诵读，一节经文也不可。”伊本·巴兹教长。