10505: Luego de Ramadلn


؟Qué sugerencia puede darnos para luego de Ramadلn?

Alabado sea Allah. 

Me pregunto si la persona que ayuna continْa después de Ramadلn como lo era durante el mismo, o si ella  es “Y no seلis como quien deshace el hilado que habيa realizado cuidadosamente” [16:92]. Me pregunto si una persona que durante Ramadلn ayuna, recita y lee el Corلn, entrega caridad, permanece en oraciَn durante la noche y hace du’aa’, ؟serل igual después de Ramadلn, o irل por otro camino?, quiero decir, el camino de Shaytaan, al cometer pecados y al hacer cosas que enojan al Misericordioso. 

Si un musulmلn continْa teniendo paciencia al llevar a cabo actos piadosos después de Ramadلn, es un signo de que su ayuno ha sido aceptado por su Seٌor, El Mلs Generoso, El que concede las bendiciones. Si una persona no puede llevar a cabo actos piadosos después de Ramadلn y sigue el camino de Shaytaan, es un signo de humillaciَn, mezquindad, bajeza, de ser privado de la ayuda de Allah, tal como al-Hasan al-Basri dijo: “Dejaron de significar algo para Allah al cometer pecados. Si le hubieran importado a Allah, ةl los hubiera protegido”. Cuando una persona se convierte insignificante para  Allah, Allah no lo honra. Dice en el Corلn (interpretaciَn del significado):

“Y a quien Allah humilla no habrل quien pueda dignificarlo; ciertamente Allah hace lo que Le place”. [22:18]    

Lo que es impresionante después de Ramadلn es ver a las personas que ayunaron y rezaron por la noche, hicieron caridad y adoraron al Seٌor de los Mundos. Luego, tan pronto como termina el mes, su forma de ser cambia completamente y comienzan a tener una mala actitud hacia su Seٌor. Entonces se los ve que abandonan las plegarias y no llevan a cabo actos piadosos, cometiendo pecados y desobedeciendo a Allah de diferentes maneras, manteniéndose lejos de la obediencia a Allah, el Soberano.

،Qué terrible es, por Allah, que la gente tenga en cuenta a Allah sَlo en Ramadلn!

El musulmلn debe hacer de Ramadلn una oportunidad para comenzar una nueva pلgina al arrepentirse, volviéndose  hacia Allah, y persistiendo en rendirle culto sincero. Siempre debe tener en cuenta que Allah lo estل observando cada minuto de cada hora. De esta manera, después de Ramadلn, debe continuar obedeciéndolo y evitar el pecado y las acciones malignas, dando una continuidad a Ramadلn y a las cosas que realizَ para acercarse al Seٌor de la creaciَn. 

Allah dice en el Corلn (interpretaciَn del significado):

“Y observa [،Oh, Muhammad!] las oraciones prescritas durante del dيa [Salât Al Fayr, Salât Adh Dhuhr y Salât Al ‘Asr] y durante la noche [Salât Al magrib y Salât Al ‘Ishâ'], pues las buenas obras borran las malas. Ciertamente esto es una exhortaciَn para quienes reflexionan”. [11:114]   

El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Continْe una mala acciَn con una buena, ya que esta borrarل la mala; y tenga buenos modales y una actitud positiva hacia las personas”. 

Sin duda, el propَsito por el cual Allah creَ a las personas es para alabarlo sَlo a ةl, sin ningْn compaٌero o asociado. Es el propَsito final y el mayor de los objetivos, obtener ‘ubudiyyah (ser el siervo de Allah en el sentido mلs completo y verdadero). Esto se logra de la manera mلs hermosa durante Ramadلn, cuando se ve a las personas en grupo o solas concurrir a las casas de Allah, y los vemos procurando llevar a cabo a tiempo las plegarias obligatorias y haciendo caridad, compitiendo uno con el otro para hacer buenos actos. Por todo esto le es permitido esforzarse a todos aquellos que lo quieran hacer (83:26), ya que serلn recompensados in sha Allah. Allah afianza a los creyentes con la palabra firme en esta vida y en la otra (14:27). A quienquiera que Allah ayuda a permanecer firme en llevar a cabo actos piadosos después de Ramadلn, Allah dice en el Corلn (interpretaciَn del significado):

hacia ةl ascienden las buenas palabras [y las glorificaciones], y ةl exalta las obras piadosas.[35:10]. 

Sin duda, los actos piadosos acercan a las personas a Allah todo el tiempo, y el Seٌor de Ramadلn es también el  Seٌor de los otros meses. Esto se debe a que la alabanza de Allah que fue impuesta sobre nosotros incluye cinco pilares, uno de los cuales es el ayuno, que se lleva a cabo dentro de un determinado perيodo que llega a un fin. Pero existen los otros pilares: La oraciَn, la peregrinaciَn, el Zakat, de los que somos responsables frente Allah. Debemos llevar a cabo nuestras obligaciones de la manera que lo complace, y de este modo, debemos procurar cumplir el propَsito por el cual fuimos creados. Allah dice en el Corلn (interpretaciَn del significado):

“Por cierto que he creado a los genios y a los hombres para que Me adoren”. [51:56]   

El profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) enseٌَ a sus Compaٌeros a competir en hacer el bien, y dijo: “Una moneda de plata puede ser mلs importante ante Allah que una de oro, y lo mejor de la caridad es la que un hombre hace cuando es rico”. ةl (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) explicَ que si una persona da en caridad cuando tiene con que hacerlo y tiene también buena salud pero le tiene temor a la pobreza, la caridad serل importante para Allah, como balance de sus buenas acciones; mientras que quien la demora, luego se enferma y ahي comienza a dar en caridad, ya que teme que sus buenas acciones sean rechazadas, se corre el peligro de que esta caridad no sea aceptada – Buscamos refugio en Allah. Allah dice en el Corلn (interpretaciَn del significado):

“Allah perdona sَlo a quienes cometen el mal por ignorancia y pronto se arrepienten. A éstos Allah los absuelve porque Allah es Sabio, Omnisciente. No serلn perdonados quienes sigan obrando mal hasta que les sorprenda la muerte y entonces digan: Ahora me arrepiento. Ni tampoco quienes mueran siendo incrédulos; a éstos les tenemos reservado un castigo doloroso.[4:17-18] 

El creyente sincero teme a Allah y procura obedecerlo todo el tiempo, continuando en su piedad y siempre procurando hacer el bien, llamando a los demلs a Allah, imponiendo lo que es bueno y prohibiendo lo malo. Para el creyente, sus dيas y noches en este mundo son un tesoro, y se le permite ver lo que deposita en él. Si deposita cosas valiosas, le serلn de beneficio ante el Seٌor en el Dيa de la Resurrecciَn; pero si ocurre lo contrario serل un desastre para él. Le pedimos a Allah que nos proteja de semejante pérdida.

Los sabios (que Allah tenga piedad en ellos) sostenيan:

Uno de los signos de aceptaciَn (de las buenas acciones) es que Allah hace que una hasanah (una buena acciَn) sea seguida por otra, ya que la hasanah dice: “،Mi hermana, mi hermana!” y la sayi’ah (la mala acciَn) también dice: “،Mi hermana, mi hermana!” –buscamos refugio en Allah. Si Allah ha aceptado el ayuno de Ramadلn de una persona, y esta se ha beneficiado por este perيodo de entrenamiento (espiritual) y ha permanecido firme en obedecer a Allah, entonces se ha unido a la caravana de aquellos que permanecen firmes y le responden a Allah. Tal como dice Allah en el Corلn (interpretaciَn del significado):

“Por cierto que quienes dicen: Nuestro Seٌor es Allah y obran correctamente, descienden sobre ellos los ءngeles [en la agonيa de la muerte y les dicen:] No temلis [a la muerte y a lo que vendrل después de ella] ni os apenéis [por la separaciَn con vuestros familiares], sino alegraos con el Paraيso que se os prometiَ [como recompensa].Nosotros somos vuestros protectores en la vida mundanal y en la otra; sabed que tendréis allي todo cuanto deseéis y se os concederل lo que pidلis”. [41:30-31]   

“Y quienes tomen por aliados a Allah, a Su Mensajero y a los creyentes, [sepan que] quienes estلn con Allah serلn los vencedores”. [5:56]   

“Quienes digan: ،Nuestro Seٌor es Allah! y luego obren rectamente, no temerلn [ningْn mal en el futuro] ni se entristecerلn”. [46:13]  

Obrar rectamente debe mantenerse de un Ramadلn al siguiente, ya que el profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Desde una plegaria a la otra, desde un Ramadلn al siguiente, desde una peregrinaciَn a la siguiente. Esto borrarل cualquier (pecado) que se haya cometido entre uno y otro, mientras que se eviten los pecados mayores”. Y Allah dice (interpretaciَn del significado):

“Si os apartلis de los pecados mلs graves perdonaremos vuestras faltas y os introduciremos en el Paraيso honrلndoos”. [4:31] 

El creyente debe unirse a la caravana de aquellos que permanecen firmes y debe abordar el barco de la salvaciَn desde el momento en que alcanza la edad del juicio hasta el de su ْltimo suspiro. Debe permanecer a la sombra de “Laa ilaaha ill-Allaah”, disfrutando de las bendiciones de Allah. Esta religiَn es la verdad y el camino que adherimos firmemente en Ramadلn, es con la que Allah nos honra a través de la generosidad de Su entrega, Su bendiciَn misericordiosa y Su gran favor. De esta manera continuaremos rezando las oraciones nocturnas y alabando a Allah después del mes de Ramadلn. No olvide, mi hermano, que Allah lo ha bendecido con el retiro espiritual (i’tikaaf), y Allah lo ha bendecido a través de la caridad, y Allah lo ha bendecido con el ayuno, y también lo ha bendecido con las suplicas y los ruegos (du’aa’) que han sido aceptados. No olvide, mi hermano, cuidar estas buenas acciones y el sustento de Allah, no permita que estas sean borradas por las malas acciones. Esfuércese por cultivar la bondad y la felicidad, y estar en compaٌيa de aquellos que permanecen firmes (al Islam), y buscan a Allah y a Su Mensajero y a Su Hogar en el Otro Mundo, en donde albricias del Paraيso tan inmenso como los cielos y la tierra, prepلrese para ser beato, ya que debe responder al llamado de Allah; ،Oh, buscador del bien, continْa!, y ،Oh, buscador del mal, desiste!

Y responde a las palabras del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “Quien rece con fe por la noche durante Ramadلn y espere su recompensa, sus pecados previos serلn perdonados. Quien rece con fe durante la noche del decreto (Laylat al-Qadr) y espere su recompensa, sus pecados previos serلn perdonados”. 

Le pido a Allah que nos ha bendecido con el ayuno, el retiro espiritual (i’tikaaf), la peregrinaciَn menor (‘umrah) y la caridad, que nos bendiga con la orientaciَn, la piedad, la aceptaciَn de nuestras buenas obras; que ةl nos ayude a persistir en nuestros buenos actos y a permanecer firmes, ya que la persistencia en los buenos actos es una de las mejores maneras de acercarse a Allah. De aquي que cuando un hombre se acercَ al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y dijo: “Aconséjame,” éste le respondiَ: “Di: ‘Creo en Allah,’ y permanece firme.” (Acordado por al-Bujari y Muslim). 

De acuerdo a un informe narrado por Ahmad, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Di: Creo en Allah y después permanece firme”. [El hombre] dijo: “Oh, Mensajero de Allah, todo el mundo dice eso”. Le contestَ: “Algunas personas que existieron antes de ti han dicho esas palabras, pero no permanecieron firmes”. De esta manera los creyentes deben permanecer firmes en obedecer a Allah:

Allah afianza a los creyentes con la palabra firme en esta vida y en la otra [que no hay nada ni nadie con derecho a ser adorado salvo Allah], y extravيa a los inicuos. Ciertamente Allah hace lo que Le place.[14:27]. 

El que es firme en obedecer a Allah es al que sus suplicas serلn respondidas. Las sْplicas que se repiten mلs de veinticinco veces por dيa: Guيanos por el sendero recto”. [1:6], que se dice en sura Al-Faatihah. ؟Por qué  es que decimos y creemos con firmeza que si permanecemos firmes Allah nos perdonarل pero somos lentos al ponerlo en la prلctica? Debemos temerle a Allah y poner esto en prلctica de verdad a través del pensamiento y la palabra. Debemos esforzarnos en “ihdinaa al-siraat al-mustaqim (Guيanos por el sendero recto.)”, y debemos transitar el camino del “iyaaka na’budu wa iyyaaka nasta’in (Sَlo a Ti adoramos y sَlo de Ti imploramos ayuda.)” [1:5], yendo a la sombra de “ihdinaa al-siraat al-mustaqim .(Guيanos por el sendero recto.)”, siguiendo la ruta que nos conducirل al Paraيso a través de la profundidad de los cielos y de la tierra, cuya palabra clave es Laa ilaaha ill-Allaah. Le pedimos a Allah que nos conceda un buen final.

 Después de que termina Ramadلn, las personas son clasificadas en varios grupos, dos de los mلs importantes serلn descriptos aquي. El primer tipo se refiere a aquellos que se ven en Ramadلn esforzلndose mucho para rendir culto. Nunca se los ve pero en realidad estلn recostados o parados en plegaria, o leyendo el Corلn, o llorando; esto ocurre de tal manera que le hace recordar a algunos devotos de los salaf, que hasta se puede sentir compasiَn por ellos debido a la intensidad de sus esfuerzos. No obstante, tan pronto el mes termina, vuelven a la negligencia y a cometer pecados, como si fueran prisioneros de la adoraciَn, vuelcan su atenciَn hacia sus deseos y se vuelven negligentes al cometer pecados creyendo que asي se acabaran sus dolores y sufrimientos. Pero esta pobre gente se olvida que el pecado es la causa de la perdiciَn, ya que los pecados son como heridas de guerra, que pueden resultar fatales. Cuلntas veces el pecado ha evitado el decir Laa ilaaha ill-Allaah cuando se estل en la cornisa de la muerte. 

Después de pasar un mes con fe, leyendo el Corلn y a través de otros actos de alabanza, estas personas se desvيan, Laa hawla wa laa quwwata illa Billaah (No existe ningْn poder o fuerza excepto en Allah). Estos son los alabadores ocasionales que sَlo tienen en cuenta a Allah en ciertas ocasiones o en tiempos de calamidad y dolor, luego después de esto desaparece la obediencia y la alabanza. Esto es un verdadero mal hلbito. 

“El alabador rezَ por algo que deseaba, pero cuando su problema fue solucionado, no rezَ ni ayunَ mلs” [Poesيa ءrabe].

 Me pregunto ؟cuلl es el beneficio de rendir culto por todo un mes, si esto luego serل seguido por un regreso a las acciones deshonrosas?

El segundo tipo son aquellos que se sienten dolidos por la finalizaciَn de Ramadلn, ya que han probado la dulzura de sentirse a salvo fuera del pecado, y la amargura de la paciencia se les torna insignificante, ya que se dieron cuenta de la verdadera naturaleza de su debilidad y necesitan a su Guيa (Allah) tanto como a la necesidad de obedecerlo. Ellos ayunaron de manera verdadera y se mantuvieron de pie en plegaria durante la noche sَlo por amor, de esta manera cuando le dicen adiَs a Ramadلn, sus ojos se llenan de lلgrimas y sus corazones se rompen. Aquellos que se encuentran cargados de pecados desean ser liberados y rescatados del Infierno, para unirse a la caravana de los que son aceptados. Pregْntese, hermano mيo, ؟a cuلl de estos dos grupos pertenece? 

Por Allah, ؟son ellos iguales? Alabado sea Allah, pero la mayorيa de ellos no lo sabe. El exegetas del Corلn han dicho, comentando al respecto de la aleya (interpretaciَn del significado):

“Diles: Que cada uno obre como le plazca, y sabed que vuestro Seٌor bien conoce a quien estل mejor encaminado”.

[17:84] – Cada persona actْa respecto a su forma de ser o a los modales a los que se encuentra acostumbrada. Esta es una condena para los incrédulos y una alabanza para los creyentes. 

Debe saber que las acciones mلs apreciadas por Allah son las continuas, aun cuando sean pequeٌas. El Mensajero (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Oh pueblo, deben hacer todas las acciones buenas posibles, ya que Allah no se cansa hasta que ustedes se cansan. Los actos mلs amados por Allah son aquellos que son continuos, aun cuando sean pequeٌos. La familia de Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), cuando hizo algo, persistiَ en su acciَn”. Narrado por Muslim. 

Cuando al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se le preguntَ sobre los actos mلs amados por Allah, dijo: “Aquellos que sean continuos, aun siendo pequeٌos”. 

A ‘A’ishah (que Allah este complacido con ella) se le preguntَ sobre lo que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hizo y si él solيa hacer esas cosas sَlo en dيas determinados. Ella contestَ: “No, sus buenas acciones eran continuas. ؟Quién entre ustedes podrيa hacer lo que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solيa hacer?”. Los actos de alabanza prescritos en el Islam estلn basados en ciertas condiciones que deben existir, como el recordar a Allah, realizar la peregrinaciَn mayor (Hayy) y la menor (‘Umrah) y obras meritorias; seguir lo que es bueno y al mismo tiempo prohibir lo que es malo, buscar el conocimiento, el esfuerzo personal, y otras buenas acciones. De esta manera esfuércese en alabar continuamente de acuerdo a su capacidad. 

Que Allah bendiga a nuestro Profeta Muhammad y a su familia y a sus compaٌeros, y que les conceda la paz.

De la revista al-Da’wah, publicaciَn no. 1774, Pلg. 12
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