هل قصة دعاء العلاء بن الحضرمي تدل على مشروعية الدعاء الجماعي بعد الصلاة؟

الحمد لله.

أولا:

هذا الخبر ذكره ابن كثير رحمه الله تعالى في "البداية والنهاية" (9 / 477) بدون إسناد، ولم نقف له على إسناد، والخبر لا يؤخذ منه حكم حتى يعلم إسناده وتثبت صحته.

وعلى فرض صحته، فالخبر لا دليل فيه على مشروعية الدعاء الجماعي المتعارف عليه بعد الصلاة؛ لأن الدعاء الجماعي الذي حكم عليه أهل العلم بالبدعة، هو ما كان على وجه الدوام بعد الصلوات؛ لأن فاعل ذلك يعتقد استحبابه في هذا الوقت، فيكون قد أثبت حكما شرعيا بلا دليل، وترك التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم؛ حيث لم تثبت عنه هذه الهيئة من الدعاء بعد الصلاة.

وقد قال الله تعالى: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا الأحزاب /21.

وأما ما ورد في هذا الخبر، إذا قدر أنه صحيح؛ فهو دعاء عارض بسبب نازلة، فهو كحال دعاء القنوت والاستسقاء، وليس بسبب الصلاة.

والدعاء الجماعي العارض من غير دوام عليه: لا إنكار فيه، ولا بدعة.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:

" فأما اتخاذ اجتماع راتب يتكرر بتكرر الأسابيع أو الشهور أو الأعوام، غير الاجتماعات المشروعة، فإن ذلك يضاهي الاجتماع للصلوات الخمس، وللجمعة، وللعيدين وللحج. وذلك هو المبتدع المحدث.

ففرق بين ما يتخذ سنة وعادة، فإن ذلك يضاهي المشروع.

وهذا الفرق هو المنصوص عن الإمام أحمد، وغيره من الأئمة.

فروى أبو بكر الخلال، في كتاب الأدب، عن إسحاق بن منصور الكوسج، أنه قال لأبي عبد الله: تكره أن ‌يجتمع ‌القوم ‌يدعون ‌الله ويرفعون أيديهم؟

قال: " ما أكرهه للإخوان؛ إذا لم يجتمعوا على عمد، إلا أن يَكْثُروا " .

قال إسحاق بن راهويه كما قال. وإنما معنى: (أن لا يكثروا): أن لا يتخذوها عادة حتى يكثروا.

هذا كلام إسحاق…

وأصل هذا: أن العبادات المشروعة التي تتكرر بتكرر الأوقات، حتى تصير سننا ومواسم، قد شرع الله منها ما فيه كفاية العباد، فإذا أُحدث اجتماع زائد على هذه الاجتماعات، معتاد؛ كان ذلك مضاهاة لما شرعه الله، وسنَّهُ. وفيه من الفساد ما تقدم التنبيه على بعضه، بخلاف ما يفعله الرجل وحده، أو الجماعة المخصوصة أحيانا…

فكما أن تطوع الصلاة فرادى وجماعة مشروع، من غير أن يتخذ جماعة عامة متكررة، تشبه المشروع من الجمعة، والعيدين والصلوات الخمس؛ فكذلك تطوع القراءة والذكر والدعاء، جماعة وفرادى " انتهى. "اقتضاء الصراط المستقيم" (2 / 140 - 144).

فالحاصل؛ أن هذا الخبر لا يصلح دليلا على مشروعية الدعاء جماعة عقب الصلوات الخمس؛ لأن الخبر لم تثبت صحته؛ ولأن الدعاء الجماعي الوارد فيه ليس سببه الاجتماع على الصلاة، وإنما بسبب نازلة نزلت بهم فاستغاثوا بالله تعالى أن يرفعها عنهم.

وينظر للفائدة: جواب السؤال رقم (93757) ورقم (111223)

والله أعلم.