Alabado sea Dios.
En primer lugar:
Al-Baihaqi narró en ash-Shu'ab (3852) que 'Abdullah ibn' Umar dijo: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Ayunar el mes de Ramadán en Medina es como ayunar mil meses en otro lugar, y una oración de Yumu'ah en Madinah es como mil ofrecidas en otro lugar”.
Al-Baihaqi dijo después de citar el hadiz: Esta es, en extremo, un isnad da‘if (cadena de transmisión débil).
También fue narrado por at-Tabaraani en al-Kabir (1144), del hadiz de Bilaal ibn al-Haariz. Adh-Dhahabi dijo:
Esto es falso y su isnad (cadena de transmisión) es problemático.
Fin de la cita de Mizaan al-I'tidaal (2/473).
También fue narrado por al-Yawzi en al-'Ilal al-Mutanaahiiah (2/87) a través de 'Abdillah de Kazir Ibn al-Qaasim Ibn Abdillah Ibn 'Amr Ibn 'Awf, desde Náfi', de Ibn' Umar, en un informe marfu' [o sea, atribuido directamente al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él)].
Pero al-Qaasim ibn 'Abdillah era considerado un mentiroso por Ahmad e Ibn Ma'in.
Ver: Mizaan al-I'tidaal (3/371).
Con respecto a Kazir ibn 'Abdillah, ash-Shaafi'i y Abu Dawud dijeron: Él es uno de los principales mentirosos.
Mizaan al-I'tidaal (3/407).
El Sheij al-Albaani narró este hadiz en Ad-Da'ifah (831), y dijo: Es falso.
Con respecto a los hadices: “Ramadán en Medina es equivalente a setenta Ramadán en otro lugar,” no pudimos encontrar a nadie que lo narrara con esta redacción, pero Sheij Atiyyah Saalim (que Allah tenga misericordia de él) lo mencionó en Sharh al-Arba'in an-Nawawiiah (79/5) y dijo: Se menciona en un hadiz da'if (débil) que se cita en A'dhab al-Mawaarid ... Y citó el hadiz.
Ibn MaaYah (3117) narró que Ibn 'Abbaas dijo: El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien esté en Meca cuando llegue Ramadán, y ayune y rece qiyaam tanto como pueda, Allah escribirá para él la recompensa de cien mil ramadanes observados en otro lugar, y por cada día Allah le escribirá la recompensa de liberar un esclavo, y por cada noche la recompensa de liberar un esclavo, y por cada día la recompensa de proporcionar montes para dos que luchan en la causa de Allah, y por cada día una hasanah, y para cada noche una hasanah”.
Al-Albaani dijo en Da'if Ibn Maayah: Es fabricado (mawdoo').
En segundo lugar:
En la respuesta a la pregunta no. 38213, dijimos que las hasanaat (buenas obras) y las sayi'aat (malas acciones) pueden multiplicarse en tiempos y lugares de determinadas virtudes, y que la multiplicación de buenas obras es multiplicación tanto en cantidad como en calidad. En cuanto a las malas acciones, la multiplicación es solo en términos de calidad.
En Makkah y Medinah, la recompensa de ayunar Ramadán se multiplica en comparación con ayunar el mes en otras ciudades debido al estatus honorable del lugar. Pero no puede decirse que sea setenta veces mejor que ayunar en otro lugar diferente de Meca y Medina, o que sea mil veces mejor, o más o menos que eso, porque esta definición precisa del factor de multiplicación y virtud requiere un reporte sahih para probarlo.
El Sheij Ibn Baaz (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
La evidencia shar'i indica que las buenas acciones se pueden multiplicar en tiempos y lugares de virtud particular, como Ramadán y los primeros diez días de Dhu'l-Hichah, o en el Haramain, porque las buenas obras se multiplican enormemente en Meca y Medina . Dice en un hadiz sahih que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Una oración en esta mezquita es mejor que mil oraciones ofrecidas en cualquier otro lugar, excepto al-Masyid al-Haraam; una oración en al-Masyid al-Haraam es mejor que cien oraciones en esta mezquita mía”. Narrado por Ahmad e Ibn Hibbaan con un isnad sahih.
La recompensa por otras acciones justas también se multiplica, pero no hay ningún informe que hable de un número específico; solo en el caso de la oración se menciona un número específico y una explicación. En cuanto a todas las demás acciones, como el ayuno, recordar a Allah (adhkaar), leer el Corán y dar caridad, yo no conozco ningún texto probado que indique un factor particular por el cual se multipliquen. Más bien, los informes indican en términos generales que la recompensa por esas acciones se multiplica, pero no se da un número específico.
Fin de la cita de Fataawa Ibn Baaz (3/388)
El Sheij Ibn 'Uzaimin (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
La idea de que la recompensa de las acciones se multiplique por un factor específico es algo que requiere evidencia específica (de los textos religiosos), y no hay lugar para analogías en este caso. Si hay un texto que hable de la multiplicación de otras buenas obras, entonces será aceptado. Pero indudablemente los lugares y tiempos de virtudes particulares tienen un impacto en la multiplicación de la recompensa, como los sabios (que Allah tenga misericordia de ellos) dijeron: Las buenas obras pueden multiplicarse en momentos y lugares de virtud particular, pero declarar que la multiplicación es por un factor particular requiere evidencia específica.
Fin de la cita de ash-Sharh al-Mumti'(6/514)
Y Allah sabe más.