Вторник, 23 сафар 1441 - 22 октября 2019

Достоверно ли, что соблюдение поста в месяц рамадан в Медине сравнимо с соблюдением поста в течение семидесяти месяцев рамадан в другом месте?

Вопрос

Достоверно ли, что соблюдение одного рамадана в пресветлой Медине сравнимо с соблюдением семидесяти рамаданов в иных городах?

Текст ответа

Хвала Аллаху.

Первое.

Аль-Байхаки приводит в «аш-Шу`аб» (№ 3852) от `Абудуллаха ибн `Умара, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Пост месяца Рамадан в Медине подобен посту на протяжении тысячи месяцев в другом месте. А пятничная /джуму`а/ молитва в Медине подобна тысячи [джуму`а] в другом месте». Аль-Байхаки после того, как привёл этот хадис, сказал: «Эта цепочка [передатчиков] очень слабая».

Также этот хадис приводит ат-Табарани в «аль-Кабир» (№ 1144) со слов Биляля Ибн Хариса. Аз-Захаби сказал: «Этот хадис - батыль [недействительный], а цепочка – очень слабая»[1].     

Также этот хадис привёл Ибн аль-Джаузи в «аль-`Илалу-ль-мутанахия» (Т. 2. С. 87) от аль-Касима ибн `Абдуллаха от Касира ибн `Абдуллаха ибн `Амра ибн `Ауфа от Нафи`а от Ибн `Умара как хадис от Пророка, да благословит вас Аллах и приветствует. Ахмад и Ибн Ма‘ин сказали, что аль-Касим ибн `Абдуллах - лжец[2]. А что касается [передатчика] Касира ибн `Абдуллаха, то аш-Шафи`и и Абу Дауд сказали, что он один из столпов лжи[3].

Шейх аль-Альбани привёл этот хадис в «ад-Да`ифа» (№ 831), где сказал: «Несостоятельный».

Что касается хадиса: «Рамадан в Медине сравним с семьюдесятью Рамаданами в других местах», мы не нашли никого, кто привёл этот хадис в такой форме. Однако шейх `Атия Салим, да смилостивится над ним Аллах, упомянул его в «Шарху-ль-арба`ина-н-Науауия»[4]: «Пришло в слабом хадисе, который упомянут в „А`забу-ль-мауарид“… [далее он приводит этот хадис]». 

Ибн Маджа приводит от Ибн `Аббаса, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто застал Рамадан в Мекке, и постился в нём, и выстаивал из его ночей то, что удалось ему, Аллах запишет ему [такую же награду, как если бы он постился в] сто тысяч месяцев Рамадан в другом месте. Также Аллах за каждый день запишет ему награду, как за освобождение раба, и за каждую ночь, как за освобождение раба. И (запишет) за каждый день награду, положенную тому, кто снарядил всадника для сражений на пути Аллаха. И в каждый день благо, и в каждую ночь благо»[5]. Аль-Альбани сказал в «Да`иф Ибн Маджа»: «Мауду` /выдуманных хадис/».

Второе.

В ответе на вопрос 38213 было сказано, что благие и скверные дела приумножаются, если место и время их совершения обладает определённым достоинством, и что приумножение благих дел — это приумножение их в количестве и в качестве, а приумножение скверных дел — это приумножение только в качестве [чем священнее место и время совершения греха, тем тяжелее становится грех].

Поэтому за соблюдение поста в рамадан в Мекке или в Медине вознаграждения больше, чем за соблюдение его в любых других городах, и это из-за святости двух этих мест. Однако нельзя говорить, что соблюдать пост в этих двух городах достойнее, чем поститься в других местах в семьдесят, тысячу, большее или меньшее количество раз. Так как подобное ограничение количества приумножения награды и достоинства требует достоверного сообщения.

Шейх Ибн Баз, да смилостивится над ним Аллах, сказал: «Шариатские доводы указывают на то, что благие дела приумножаются, если они совершены в более лучшем месте или в более достойное время, например, в рамадан и в течение десяти дней месяца Зуль-Хиджа, и в лучшем месте, как две запретные мечети. Поистине, блага совершенные в Мекке и в Медине приумножаются многократно. Так, пришло в достоверном хадисе, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: Молитва в этой моей мечети [в Медине] лучше тысячи молитв в любой другой мечети, кроме мечети аль-Харам, а молитва в мечети аль-Харам лучше ста молитв в этой моей мечети. Этот хадис привели Ахмад и Ибн Хиббан с достоверной цепочкой передатчиков.

Другие благие деяния также приумножаются, но относительно их приумножения не пришло определённого количества. Указание на количество приумножения и разъяснение этого пришло [только] относительно молитвы. А что касается остальных благих дел, как пост, поминание Аллаха, чтение Корана, милостыня, то я не знаю относительно их достоверного текста, указывающего на приумножение награды в определённом количестве. Шариатские тексты указывают на приумножение награды в общем, но в них нет определенного количества»[6].

Шейх Ибн `Усаймин, да смилостивится над ним Аллах, сказал: «(На) приумножение (награды) за деяния в определённое количество раз (нужно доказательство) из откровения Всевышнего, здесь нет места аналогии. Если есть достоверное доказательство относительно приумножения остальных дел, то оно используется. Нет сомнения в том, что достойное место и время влияют на приумножение награды. Как сказали учёны, да смилостивится над ними Аллах: „Поистине благие дела приумножаются, если они совершены в более священном месте и в более достойное время“. Но определение приумножения в том или ином количестве требует особого доказательства»[7].

Всевышнему Аллаху ведомо лучше.

____________________________________________

[1] Аз-Захаби. Мизану-ль-и`тидаль. Т. 2. С. 473.

[2] Там же. Т. 3. С. 371.

[3] Там же. Т. 3. С. 407.

[4] См. Т. 5. С. 79, согласно нумерации элек. библиотеки «аш-Шамиля».

[5] Ибн Маджа. Ас-Сунан, № 3117.

[6] Ибн Баз. Маджму` фатауа Ибн Баз. Т. 3. С. 388.

[7] Ибн ‘Усаймин. Аш-Шарху-ль-мумти‘. Т. 6. С. 514.

Источник: Сайт «Ислам: вопрос и ответ»

Обратная связь