36793: Le jugement de la négligence de l’accomplissent de la prière de clôture


Est-il permis d’abandonner la prière de clôture? Qu’est ce qui résulte de son abandon?

Date de Publication: 2017-11-27

Louanges à Allah

La prière de clôture est une sunna fortement recommandée selon la majorité des ulémas. D’autres la considèrent comme un devoir. L’argument qui exclut son caractère obligatoire réside dans ce hadith rapporté par al-Bokhari (1891) et par Mouslim (11) d’après Talhah ibn Oubaydoullah (P.A.a) selon lequel un homme se présenta au Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) et dit: 

-« O Messager d’Allah! Apprends-moi ce qu’Allah m’a prescrit en matière de prière. »

-« Les Cinq Prières, à moins tu puisse agir à titre facultatif. » La version de Mouslim se présente en es termes: « Cinq prières au jour et de la nuit. »

-« Ai-je à en accomplir d’autres? »

-« Non, à moins que tu veuille agir à titre facultatif. »

Selon an-Nawawi, ce hadith indique que la prière de clôture n’est pas un devoir. »

Dans al-Fateh, al-Hafedz dit: « On y apprend qu’en matière de prière, seules les Cinq prières à faire au cours du jour et de la nuit sont obligatoires. Ce qui va à l’encontre de l’avis de celui qui confère à la prière de clôture et aux deux rakaa de l’aube un caractère obligatoire. » Pourtant ces prières sont l’objet d’une forte recommandation parce qu’ordonnées par le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) dans plusieurs hadith. »

Mouslim (754) a rapporté d’après  Abou Said (P.A.a) que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: « Faites la prière de clôture avant le matin. » Abou Dawoud (1416) a rapporté d’après Ali (P.A.a) que le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: « O gens du Coran, faites la prière de clôture car Allah aime cette prière. » (Déclaré authentique par al-Albani dans Sahih Abou Dawoud.).Dès lors, il convient de veiller à l’accomplissement de cette prière, qu’on soit e voyage ou pas car c’est ce que faisait le Prophète (Bénédiction et salut soient su lui). Al-Bokhari (1000) et Mouslim (700) ont rapporté d’après Ibn Omar (P.A.a): « Le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) priait sur sa monture , quelle que soit la direction que celle-ci prenait. Il faisait de gestes à la place des actes constitutifs de la prière nocturne et il la clôturait sur la monture mais il n’accomplissait pas de prières obligatoires sur une monture.

Pour Ibn Qoudamah (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde): « L’accomplissement de ladite prière ne constitue pas un devoir selon l’avis de Malick et de Chafii. Pour Abou Hanifa, elle en est un. » Plus loin ,il poursuit: « Selon Ahmad, celui qui abandonne cette prière sciemment est mauvais. Et l’on devrait pas recevoir son témoignage. Il (Ahmad) entendait par là mettre en relief l’importance de la prière compte tenu des hadith véhiculant l’ordre de la faire et exhortant les fidèles à s’y pilier. » Extrait légèrement modifié d’al-Moughni (1/827).

Les ulémas de la Commission Permanente ont été interrogés en ces termes: l’accomplissent de la prière de clôture  est -il un devoir? Celui qui la fait un jour pour l’abandonner le lendemain sera -t-il interrogé sur son comportement?

Voici leur réponse: « L’accomplissent de la prière de clôture repose sur une sunna fortement recommandée. Le fidèle doit la pratiquer assidument. Celui qui la pratique un jour pour l’abandonner le lendemain ne sera pas interrogé sur son comportement. Mais on doit le conseiller de maintenir la pratique de ladite prière. On lui donne la possibilité de la rattraper au cours de la journée par une prière comptant un nombre paire de rakaa, conformément à la pratique du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) en la matière. D’après Aicha, quand le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) était subitement gagné par le sommeil ou soufrait d’une maladie de sorte à ne pouvoir faire la prière de clôture pendant la nuit, il la remplaçait dans la journée par une prière de 12 rakaa. » (Cité par Mouslim dans son Sahiih.)

Le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) accomplissait 11 rakaa dans la nuit le plus souvent. Il interrompait la prière après chaque deux rakaa et clôturait le tout par une rakaa. Quand il en était empêché soit par le sommeil , soit par une maladie, il remplaçait la prière nocturne par une prière diurne de 12 rakaa d’après les propos d’Aicha (P.A.a)

Cela étant, si le croyant qui a l’habitude de faire une prière surérogatoire de 5 rakaa chaque nuit n’arrivait pas à le faire soit parce que gagné par le sommeil , soit par une autre cause, on lui recommande de la remplacer par une prière de 6 rakaa pendant la journée en procédant à une pause après chaque deux rakaa. S’il avait l’habitude de faire une prière nocturne de 3 rakaa et  la ratait, qu’il fasse à sa place une prière de 4 rakaa pendant la journée en procédant à une pose après chaque deux rakaa. S’il avait l’habitude de faire une prière nocturne de 7 rakaa et la ratait , qu’il fasse une prière de remplace de 8 rakaa en procédant à une pause après chaque deux rakaa. » Fatwa de la Commission Permanente (7/172).

Islam Q&A
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