Louange à Allah.
Premièrement,il y a des activités intrinsèquement illictes comme les emplois offerts par les banques classiques et les bars. Il y a d’autres activités dont l’illicité découle de l’environnement de travail marqué par des réalités contraires à la loi islamique comme la mixité entre hommes et femmes, l’obligation de porter une tenue de travail interdite, l’affichage d’une apparence non conforme à la loi islamique comme le rasage sytématique de la barbe. Aussi n’est-il pas permis au musulman d’exercer ces types d’emplois.
L’illicité des activités du deuxième type comportenet divers degrés.Le plus grave est l’enregistrement des activités usurières, suivi de la vente et la fabrication d’articles prohibés, suivi des activités qui se déroulent dans un environnement illicite. Ces derinères activité ne doivent pas être sous estimés à cause de leur impact sur la foi et la conduite du travailleur, notamment la tentation venue des femmes, la première épreuve infligée aux Israelites et qui demeure la plus grave pour un homme musulman, d’après une information reçue de notre Prophète Muhammad (bénédiction et salut soient sur lui).
Si la mixité entre homme et femme est une réalité dans votre pays et que vous ne trouvez aucune activité qui en soit indeme et que vous pensez que votre présence en ces milieux est utile dans la mesure où elle permettrait d’éraquer des dégât et d’amoindrir d’autres et que vous pourriez prodiguer des conseils aux agents placés sous votre responsabilité et que vous pourriez recommander le bien et interdir le mal autant que faire se peut et que vous prendrez toutes les précautions de nature à vous protéger contre la tentation des femmes (se hâter à se marier si vous êtes célibataire, ne pas les regarder et ne pas se retirer avec elles, à moins de le faire en cas de nécessité tout en laissant la porte de votre bureau ouvert et tout en vous écartant d’elle…) alors votre exercice de cet emploi réalise des intérêts religieux qui l’emporte sur l’absence de bons agents au profit d’autres qui ne teinnent pas compte de la religion notamment de ses dispositions législatives. Car cette attitude entraîne la détérioration de la corruption et la rend difficile à combattre.Que d’enseignants et de professeurs d’université ayant étudié dans des établissements mixtes n’en ont moins été très efficaces, notamment dans la lutte contre la dégradation (des moeurs).
Nous espérons qu’Allah fera que vous serez l’une de ceux-là.
Toutefois, si après avoir accepté l’emploi, vous vous rendez compte que vous ne pouvez pas pratiquer correctement votre religion et qu’on vous entraîne progressivement dans l’illicite,vous n’avez pas d’autre choix que de démissionner immédiatement. « Quiconque abandonne une chose pour complaire à Allah, Allah la la lui remplacera par une autre meilleure, d’après le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui)
Deuxièmement, s’agissant des gagnes-pain des Compgnons (p.A.a), ils étaient nombreux et divers. Le commerce occupait Abou Bakre le Véridique,Outhmane ibn Affan et Abdourrahman ibn Awf (p.A.a). L’agriculture occupait d’autres; les uns comme propriétaires et les autres comme salariés. Le secteur fournissait des emplois à des segments des immigrés et des authoctones.Les activité artisanales, telle la forge, la menuiserie et d’autres. Le secteur public géré par l’Etat fournissait des emplois comme l’enseignement, l’administration zakataire, la magestrature et consort.D’autres gains proveanaient du djihad et du butin.
Mais quel gap profond sépare-t-il entre le mode de vie, les professions et activtés artisanales de l’époque et celles qui dominent dans notre vie moderne. Tout événement est à aborder en son temps, dit-on.
Troisièmement, le fait que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) ait préféré le commece au travail manuel n’est pas avéré, à notre connaissance. La question est controversée au sein des ulémas. Une partie d’entre eux préfèrent le commerce, une autre l’agriculture et une troisième le travail manuel à l’instar de l’artisanat et consort.
On a reçu un hadith évoquant le mérite particulier du commerce en ces termes: « 9/10 des revenus est généré par le commerce ». Mais il n’a pas été vérifié. Voir as-silsilah adh-dhaiifah (3402)
La préférence des activités manuelles (artisanales) et du commerce s’atteste dans un hadith rapporté par Raafie ibn Khadidj (p.A.a): « on a dit au Messager d’Allah: quel est le meilleur gagne-bain?- « le travaill manuel et tout commerce sain. » (Rapporté par Ahmad,17265) et jugé bon par les rétablisseurs du Mousnad et déclaré authentique par al-Alabani dans Sahih at-Targhiib,1691.
Al-Miqdaam a rapporté que le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui): « personne n’a mangé une nourriture meilleure que le fruit de son labeur. David,un prophète d’Allah se npurrissait de son labeur. » (rapporté par al-Boukhari,1966).
Ibn Hadjar (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: « le meilleur des gagnes-pain est l’objet d’une divergence de vues au sein des ulémas.Al-Maawardi dit: les activités de base sont : l’agriculture, le commerce, l’artisanat.La doctrine de Chafie semble préférer le commerce. Cependant, son fondateur dit: l’avis le mieux argumenté, selon moi, est que c’est l’agricultutre car elle est plus compatible avec la confiance en Allah. An-Nawawi rétorque en citant le hadith d’al-Miqdaam déja évoqué. Ce qui est juste c’est le travail manuel. S’il s’agit de l’agriculture, c’est le meilleur gagne -pain parce qu’elle implique les mains et repose sur la confiance en Dieu et profite aussi bien aux humains qu’à leurs bêtes et qu’elle nourrit gratuitement son auteur.
Au sommet des activités manuelle se situent les biens confisqués aux mécréents à travers le djihad.C’est le gagne-bain du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) et ses compagnons. C’est la plus noble activité car elle elève le mot d’Allah, rabaisse celui de Ses ennemis et garantit un profit dans l’au-delà.Quand on exerce une activité manuelle, on doit privilégier l’agriculture.C’est mieux. J’estime que cet avis est fondé sur son utilié sociale. Mais cet avantage n’est pas l’apanage de l’agriculture puisqu’il est comun aux activités manuelles profitables aux gens.La vérité est que cela comporte divers degrés et varie selon les situation et les personnes. Allah le Très-haut possède le savoir (parfait). Fateh al-Baari (4/304)
Cela étant, l’agriculture peut être préférable pour celui qui la maîtrise mieux qu’une autre activité tandis que l’artisanat l’emporte chez une autre personne, et le commerce chez une troisième.
Que chacun regard ce qui lui convient le mieux et qu’il maîtrise parfaitement.Qu’on s’efforce à l’exercer de manière utile aux musulmans. Allah le Très-haut est le garant de l’assistance.
Allah le sait mieux.