Louange à Allah.
Nous vous félicitons pour la grâce divine qui vous a conduit vers l’islam, et demandons à Allah Très-haut de nous raffermir tous dans cette religion jusqu’à ce que nous Le retrouvions alors qu’Il est très satisfait de nous. Nous vous félicitons encore pour votre souci de bien éduquer vos enfants.
S’agissant de la réponse à donner à votre question, nous pouvons citerdes jalons importants, dans l’espoir qu’ils vous aident avec l’assistance d’Allah Très-haut à réaliser votre objectif.
Premièrement, nous devons attirer l’attention de tous que les mauvaises mœurs reflètent souvent les désirs de l’âme charnelle et sa passion. C’est pourquoi l’enfant les adopte à cause de la moindre influence et d’une faible cause. Ce qui est tout-à-fait le contraire des belles mœurs, notamment la maîtrise de l’âme pour l’empêcher de se livrer à ses désirs qui la corrompent et lui font perdre ses intérêts. Les bonnes mœurs font suivre le chemin contraire à celui tracé par la passion. Il s’agit alorsd’un travail de construction qui nécessite un effort inlassable.
La bonne éducation consiste à inculquer les belles mœurs à l’enfant en vue de le rendre assez fort pour résisteraux mauvais désirs. La bonne éducation est celle qui fait que l’âme ne se sent à l’aiseque dans les chosesqui l’améliorent, celles qui font que l’âme déteste tout ce qui est contraire aux belles mœurs. Pour que l’enfant s’ouvre à celles-là, il faut les lui faire aimer. Or l’amour ne résulte pas de la contrainte et de la dureté. Il s’obtient plutôt par ce qui suit :
1. La douceur et la tendresse.
De nombreux hadiths prophétiques préconisent le recours à la douceur et à la tendressedans la manière de traiter avec les autres. Il en est ce hadith rapporté par Aicha (P.A.a) l’épouse du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) selon lequel ce dernier a dit : «Certes, Allah aime qu’on emploie la douceur dans toutes les affaires.« (Rapporté par al-Bokhari, 6024). Mouslim (2592) a rapporté d’après Djarir que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Est privé du bien celui qui est dépourvu dedouceur. « D’après Aicha (P.A.a) l’épouse du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) ce dernier a dit : « Certes, la douceur embellit toute chose qu’elle marque et prive de la beauté tout ce qu’elle n’accompagne pas. « (Rapporté par Mouslim,2549).
D’après Aicha (P.A.a) le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Quand Allah le Puissant et Majestueux veut faire du bien à une famille, Il leur inspire la douceur (dans la démarche). (Rapporté par Ahmad dans son Mousnad (40/488) n° 24427 et jugé authentique par al-Albani dans Sahih al-Djaami as-Saghir n° 303.
Les enfants aiment naturellement le parent qui les traite avec douceur, les assiste, s’intéresse à eux et s’efforce autant que faite se peut à ne pas crier ni se mettre en colère mais à agir avec patience et sagesse.
L’enfant est à un âge où il éprouve le besoin de se divertir et de jouer. Son âge est en plus propice à l’éducation et à l’enseignement. C’est pourquoi il faut donner à chaque aspect le traitement qu’il mérité mais avec équilibre et juste mesure.
Quand les enfants aiment le parent doux, ce sentiment les pousse fortement à lui obéir. Inversement, l’absence de la douceur, ajoutée à la présence de la violence et de la dureté, provoque méfiance et partant révolte et désobéissance sinon la prédominance de la peur qui inspire à l’enfant le mensonge et la tricherie.
2. Le traitement marqué par la douceur n’exclut pas le recours au châtiment en cas de nécessité. Cependant, il faut savoir qu’en matière d’éducation le châtiment doit être infligé avec sagesse. Il n’est pas juste de châtier l’enfant pour la moindre faute. Il ne faut châtier que quand la douceur s’avère inefficace et quand le conseil, l’ordre et l’interdiction ne permettent pas d’éduquer.
Le châtiment doit être utile. Par exemple, puisque vous soufrez du fait que vos enfants passent trop de temps devant l’écran de la télévision, vous pouvez leur indiquer des programmes à regarder, des programmes qui leur sont utiles et ne les nuisent pas, parce débarrassés autant que faire se peut d’éléments condamnables. S’ils dépassent le temps qui leur est fixé, vous pouvezles punir en leur privant de télévision pendant toute une journée. S’ils récidivent, vous pouvez les en priver pendant une durée plus longue, si agir ainsi permet de les corriger de manière à atteindre l’objectif visé.
3. Le bon exemple.
Les père et mère doivent observer une conduite marquée par les mœursqu’ils cherchent à inculquer à leurs enfants. Par exemple, il ne convient pas que le père interdit à son fils de fumer tandis que lui-même continue de fumer. C’est ce qui fit dire à l’un des ancêtres pieux en s’adressant au précepteur de ses enfants : Pour améliorer la conduite de mes enfants, commencez par améliorer votre propre conduite car leurs défauts sont liés aux vôtres. Ce qui est bon pour eux, c’est ce que vous faites. Le mauvais pour eux, c’est ce que vous ne faites pas. Tarikh Dimaschq (38/271-272).
4. Le bon environnement
L’environnement qui valorise le bon acte et respecte son auteur , c'est celui qui dénonce le mal et le malfaiteur. A notre époque, le bon environnement fait souvent défaut. Toutefois, nous pouvons en disposer- s’il plaît à Allah Très-haut-grâce à nos efforts physique et financier.
Si, par exemple, une famille musulmane réside dans un quartier où il n’y a pas une autre famille musulmane. Que la famille s’efforce sérieusement à démanger pour aller s’installer dans un autre quartier ou ville où les musulmans sont nombreux ou dans un quartier qui possède des mosquées ou des centres islamiques actifs qui s’occupent des enfants des musulmans.
Si, par exemple, l’enfant développe un intérêt pour le sport ou pour une activité culturelle donnée, que la famille s’efforce à lui trouver un club sportif ou culturel approprié dirigé par des musulmans engagés, des clubs fréquentés par des familles musulmanes soucieuses de donner àleurs enfants une bonne éducation qui se reflète dans la plupart de leurs affaires.
La fréquentation produit un grand impact, comme vous le dites. Efforcez- vous à en minimiser les effets négatifs que vous avez constatés en favorisant une fréquentation positive de familles musulmanes. Si le père dépense pour se procurer de beaux vêtements, une délicieuse nourriture et une résidence confortable, il doit a priori dépenser pour faire inculquer (à ses enfants) les belles mœurs. Qu’il cherche en le faisant la récompense d’Allah Très-haut.
Deuxièmement, veuillez à invoquer (Allah) fréquemment, en particulier pendant les moments favorables à l’exaucement (des invocations) comme le dernier tiers de la nuit, au cours de la prosternation et au cours de la journée du vendredi. Invoquez Allah fréquemmenten lui demandant d’améliorer la conduite de vos enfants et de les guider dans le chemin droit. Prier pour ses enfants fait partie des qualités des pieux serviteurs d’Allah. C’est à ce propos qu’Allah Très-haut dit: «et qui disent: Seigneur, donne-nous, en nos épouses et nos descendants, la joie des yeux, et fais de nous un guide pour les pieux.
Cheikh Abdourrahmanas-Saadi (Puisse Allah Très-haut lui accorder Sa miséricorde) ‘la joie des yeux’ c’est ce qui nous rassure. Quand nous suivons attentivement leurs états et qualités (les parents), nous apprenonsà travers leurs préoccupations etleur haut rang qu’ils ne sont rassurés que quand ils voient leurs progénitures soumises à leur Maître, bien instruites et pratiquantes. Cette prière formulée au profit de leurs épouses et de leurs progénitures les englobe eux-mêmes car ils bénéficient de ses avantages. C’est pourquoi ils en ont fait un don en disant : donne-nous . Bien plus, leur prière profite à l’ensemble des musulmans puisque l’amélioration de la conduite de ceux qui sont cités entraîne l’amélioration de la conduite d’un bon nombre de ceux qui dépendent d’eux et profitent d’eux. » Extrait de Tayssir al-karim al-Mannanfiitafsirikalamiar-Rahman(587). Vu l’importance de la question, veuillez consulter la fatwa n° 4237 et la fatwa n° 10016.
Allah le sait mieux.