Todos os louvores são para Allah.
Em primeiro lugar:
O ghusl da maneira que você descreveu é válido e aceitável, louvores para Allah. Mas você deixou passar alguns Sunan, que não afetam a validade do seu ghusl.
A razão para isso é que o ghusl é de dois tipos: aceitável e completo. No primeiro caso, é suficiente fazer apenas as partes do ghusl, sem fazer qualquer das ações mustahabb ou sunan. A pessoa deve intencionar se purificar, então fazer com que a água alcance todas as partes do seu corpo, usando qualquer meio, quer seja ficando debaixo do chuveiro ou imersa no mar ou numa piscina e coisa parecida, também como enxaguar a boca e o nariz.
Ghusl completo significa que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) o fez com todos os Sunan do ghusl.
O Shaikh Muhammad ibn ‘Uthaimin foi perguntado sobre como o ghusl é feito.
Ele respondeu: Ele deve ser feito de duas maneiras:
1 – Fazendo apenas as suas partes obrigatórias, que é fazer com que a água alcance todas as partes do corpo, e inclui enxaguar a boca e o nariz. Se a pessoa faz com que a água alcance todas as partes do seu corpo, seja por qualquer meio, então ela removeu a impureza maior e purificou-se propriamente, porque Allah diz (interpretação do significado):
“E, se estais junub (ou seja, depois da secreção sexual) purificai-vos (lave o corpo todo)”
[al-Maa'idah 5:6]
2 – A maneira completa, que é fazer o ghusl como o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) o fez. Quando ele queria fazer ghusl no caso de janaabah, ele lavaria suas mãos, então suas partes íntimas e em qualquer outro lugar que a impureza tenha atingido, então ele completaria o wudu’, e lavaria sua cabeça três vezes com água, lavaria então o resto do seu corpo. É assim que o ghusl completo é feito.
Fim da citação de Fataawa Arkaan al-Islam, p. 248.
Em segundo lugar:
Não há diferença entre o ghusl no caso de janaabah e o que sucede a menstruação, a não ser que é mais mustahabb esfregar o cabelo no segundo caso que no primeiro. É mustahabb que a mulher aplique perfume no local do sangramento, para remover qualquer odor desagradável.
Muslim (332) narrou de ‘Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela) que Asma’ perguntou ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) sobre o ghusl sucedendo a menstruação. Ele disse: “Que uma de vós traga-lhe água e folhas de lótus e que se limpe bem, então que ela jogue água sobre sua cabeça e a esfregue até que alcance as raízes do cabelo, então que ela jogue água sobre si.” ‘Aisha disse: “Como eram boas as mulheres dos Ansaar! Elas não permitiam que a timidez as impedisse de entender a religião adequadamente.”
Assim, o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) diferenciou entre o ghusl que sucede a menstruação e o que sucede janaabah, acerca de esfregar o cabelo e aplicar perfume.
Em terceiro lugar:
Dizer Bismillah ao fazer ghusl e wudu’ é mustahabb, de acordo com a maioria dos fuqaha’, e os Hanbali disseram que é obrigatório.
O Shaikh ibn ‘Uthaimin (que Allah tenha misericórdia dele) disse: dizer Bismillah é obrigatório de acordo com nossa madhab, como no caso do wudu’. Não existe texto com relação a isso, mas eles disseram: é obrigatório no caso do wudu’, então é ainda mais no caso do ghusl, porque é uma purificação maior.
Mas a opinião correta é que não é obrigatória em nenhum dos dois casos. Fim de citação de al-Sharh al-Mumti’.
Em quarto lugar:
Enxaguar a boca e o nariz é essencial no ghusl, como é a opinião dos Hanafis e Hanbalis.
Al-Nawawi disse, discutindo a diferença de opinião sobre este ponto: as opiniões dos sábios sobre enxaguar a boca e o nariz são quatro:
1 – Que essas ações são duas do Sunnah do wudu’ e ghusl. Esta é nossa opinião (Shaafa’i)
2 – Que são obrigatórios tanto no wudu’ quanto no ghusl e são condições para que eles sejam válidos. Essa a opinião bem conhecida de Ahmad.
3 – Que são obrigatórios no ghusl, mas não no wudu’. Essa é a opinião de Abu Hanifa e seus companheiros.
4 – Que enxaguar o nariz, mas não a boca, é obrigatório no wudu’ e ghusl. Isso foi narrado de Ahmad e Ibn al-Mundhir disse: Esta é a minha opinião.
Fim de citação de al-Majmu’ (1/400).
A opinião correta é a segunda, que é que enxaguar a boca e no nariz é obrigatório no ghusl e que isso é uma condição para que ele seja válido.
O shaikh Ibn ‘Uthaimin (que Allah tenha misericórdia dele) disse: Dentre os sábios existem aqueles que dizem que o ghusl não é válido sem eles (ou seja, enxaguar a boca e o nariz), como é o caso do wudu’.
E foi dito que é válido sem eles.
A opinião correta é a anterior, porque Allah diz (interpretação do significado): “purificai-vos (lave o corpo todo)” [al-Maa’idah 5:6], e isso inclui o corpo inteiro. O interior do nariz e boca são partes do corpo que devem ser purificadas. Consequentemente o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) o ordenou no wudu’, porque eles estão incluídos nas palavras de Allah (interpretação do significado): “lavai as faces” [al-Maa’idah 5:6]. Já que estão incluídos na lavagem do rosto e incluídos no que deve ser purificado no wudu’, eles estão também incluídos no ghusl, porque a purificação neste caso é ainda mais importante. Fim de citação de al-Sharh al-Mumti’.
Em quinto lugar:
Se antes você não enxaguou a tua boca e nariz quando fez ghusl porque não sabia o parecer sobre isso ou porque estava seguindo a opinião de alguém que não considera isso como obrigatório, então o teu ghusl é válido e as orações oferecidas depois daquele ghusl também são válidas, e você não tem que repeti-las, por causa da forte diferença de opinião entre os sábios com respeito ao parecer sobre enxaguar a boca e o nariz, conforme supramencionado.
Que Allah ajude a todos nós a fazer aquilo que Ele ama e o que O agrada.
E Allah sabe melhor.