Понедельник, 22 сафар 1441 - 21 октября 2019

Смысл слов Всевышнего Аллаха ولولا أن يكون الناس أمّة واحدة ... «Если бы люди не могли стать одной общиной неверующих…»

Вопрос

Каково толкование или какой смысл аятов 33, 34 и 35 из суры Украшения? Какой урок мы должны из них извлечь? Является ли этот аят ответом тому, кто говорит: Почему неверующий проживает жизнь в благах, а мусульманин проживает её в печали, бедности и бедственном положении? Связаны ли эти аяты с историей о Каруне? Есть ли причина ниспослания этих аятов?

Текст ответа

Хвала Аллаху.

Первое.

Сказал Всевышний Аллах:

وَلَوْلَا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ * وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَابًا وَسُرُرًا عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ * وَزُخْرُفًا وَإِنْ كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ

Если бы люди не могли стать одной общиной неверующих, то Мы сделали бы в домах тех, которые не веруют в Милостивого, серебряные крыши и лестницы, на которые они бы взбирались, а также серебряные двери и ложа в их домах, на которых они бы лежали, прислонившись, а также украшения. Все это - всего лишь преходящие блага мирской жизни, а Последняя жизнь у твоего Господа уготована для богобоязненных[1].

Ибн Касир, да помилует его Аллах, сказал:

«То есть, „если бы многие из незнающих, невежественных людей не стали считать, что то, что Мы даем материальные блага является доказательством Нашей любви к человеку, которому Мы их даровали, то все бы люди стали неверующими из (желания) получить имущество“. Это смысл слов Ибн ‘Аббаса, аль-Хасана, Катады, ас-Судди и других.

„Мы сделали бы в домах тех, которые не веруют в Милостивого, серебряные крыши и лестницы…“, то есть серебренные лестницы, как сказал Ибн ‘Аббас, Муджахид, Катада, ас-Судди, Ибн Зейд и другие.

„… на которые они бы взбирались“, то есть поднимались.

„…также серебряные двери“, то есть замки на их двери „…и ложа в их домах, на которых они бы лежали, прислонившись“, то есть всё это было бы из серебра, „а также украшения“, то есть золото.

После Он сказал: „Все это - всего лишь преходящие блага мирской жизни“, то есть всё это имеет отношение к временной, уходящей, ничтожной у Всевышнего Аллаха мирской жизни, то есть Он ускоряет им за благие деяния, которые они вершат в мирской жизни, пропитание, чтобы они прибыли в Судный День и (предстали) пред Аллахом, не имея ни единого хасаната, за который они могли бы получить награду.

После Он сказал: „…а Последняя жизнь у твоего Господа уготована для богобоязненных“, то есть она только для них, никто не станет соучастником их в этом»[2]. См. также Тафсиру-с-Са‘ади (Т. 765).

Второе.

Смысл и назидание этого аят в следующем: он был ниспослан для порицания мирской жизни, ведь она не имеет цены у Аллаха, вес ее важности не равен даже весу комариного крыла. И если бы Он пожелал, то дал бы неверующим всё, что они желают, потому что для Аллаха презренны и мирская жизнь, и неверующий, но по милости Своей Он не открыл им все врата мирской жизни, чтобы люди не искушались этим и не спешили к неверию, забывая Последнюю жизнь.

Передается от Ибн Мас‘уда, что он сказал: Воистину, Аллах дает мирскую жизнь и тому, кого Он любит, и тому, кого Он не любит. (Однако) веру Он дает только тому, кого любит. Если Аллах полюбил раба, то Он даровал ему веру[3].

Поэтому, если мусульманин находится в бедственном положении и видит, что неверующий живет в достатке, то он не должен печалиться, но думать хорошо об Аллахе и (знать), что Аллах, велик Он, не лишил его мирской жизни из-за того, что считает его презренным, и даровал блага неверующему из-за того, что Он считает его достойным. На самом деле все с точностью наоборот.

Сообщается, что ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, вошел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он лежал на циновке, которая оставляла следы на его боку. Под его головой была подушка из кожи, набитая пальмовым волокном. ‘Умар сказал: Я увидел на его боку следы от циновки и заплакал. Он спросил меня: „Что заставляет тебя плакать?“ Я сказал: „О Посланник Аллаха, поистине, правитель Византии и правитель Персии наслаждаются благами этого мира, а ведь ты − Посланник Аллаха!“ Он сказал: „А разве ты не доволен тем, что для них – мирская жизнь, а для нас - будущая?“[4]

Третье.

Мы не знаем конкретной причины ниспослания этого благородного аята, но он стоит в том же ряду, что и остальные аяты, ниспосланные в порицание мирской жизни и людей, гонящихся за ней, а также в поощрении действовать ради жизни Последней, её награды и всего того, то обещал Аллах обитателям Рая.

Как сказал Всевышний Аллах:

وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ

…а земная жизнь - всего лишь наслаждение обольщением[5],

وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ

Мирская жизнь - всего лишь игра и потеха, а последняя обитель лучше для тех, кто богобоязнен. Неужели вы не разумеете?[6].

Что касается истории Каруна, то она действительно имела место быть и подтверждает то, на что указывают эти и другие аяты, осуждающие мирскую жизнь и говорящие о её вред для людей, которые погнавшись за ней, оставили жизнь Последнюю, которые предались мирской жизни, а она поглотила их и отдалила их от поклонения Аллаху и подчинения Ему.

Также история Каруна говорит, что если мирская жизнь открывается людям, то они становятся неблагодарными Аллаху, грешат и забывают благодарить Аллаха за Его милость. История показывает, что страх перед искушением мирской жизнью является тем, что толкает человека довольствоваться необходимым, призывает желать Последней жизни и побуждает использовать милости Аллаха на пути подчинения Ему. Это и будет полной благодарностью за них.

Сказал Всевышний Аллах:

تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ

Ту Последнюю обитель Мы определили для тех, которые не желают превозноситься на земле и распространять нечестие. Добрый исход уготован только для богобоязненных[7].

Для дополнительной информации обратитесь к ответам на вопросы № 175615, № 84091 и № 147234.

А Аллах Всевышний знает лучше.


[1] Коран. Сура Украшения 43:33-35.

[2] Ибн Касир. Тафсир Ибн Касир. Т. 7. С. 226-227.

[3] Ибн Аби Шейба. Аль-мусаннаф. Т. 7. С. 105.

[4] Аль-Бухари. Ас-сахих, хадис № 4913; Муслим. Ас-сахих, хадис № 1479.

[5] Коран. Сура Семейство ‘Имрана 3:185.

[6] Коран. Сура Скот 6:32.

[7] Коран. Сура Рассказ 28:83.

Источник: Сайт «Ислам: вопрос и ответ»

Обратная связь