97600: 关于盲人的那一段圣训说明可以借助亡人的情面而向真主祈求吗?


我在《正确的圣训总汇》(1279段)中读到:“主啊,我向你祈求,我以我们的先知穆罕默德(愿主福安之)——仁慈的先知向你祈求;穆罕默德啊,我以你向我的主宰祈求,解决我的需求。主啊,求你准许他对我的说情吧;”我觉得难以理解这段圣训,这是否说明可以借助于亡人的情面而祈求,就像崇拜坟墓的那些人所做的一样?怎样理解这段圣训?

Published Date: 2016-11-14

回答:

一切赞颂,全归真主。

伊玛目艾哈迈德等圣训学家通过正确的传述系统辑录:欧斯曼·本·哈尼夫(愿主喜悦之)传述:一个盲人来到先知(愿主福安之)的跟前,对他说:“求你向真主祈祷,让我恢复视觉吧!”先知(愿主福安之)说:“如果你愿意,我为你祈祷;如果你愿意,我推迟祈祷,这是对你更好的。”在另一个传述中说:“如果你愿意,你就忍耐吧,这是对你更好的。”他说:“你就祈祷吧!”于是先知(愿主福安之)命令他洗完美的小净,然后做两拜,然后念下面的这个祈祷词:主啊,我向你祈求,我以我们的先知穆罕默德(愿主福安之)——仁慈的先知向你祈求;穆罕默德啊,我以你向我的主宰祈求,解决我的需求。主啊,求你准许他对我的说情吧;”那个人就按照先知说的去做,结果视觉复明了。

有的人难以理解这段圣训,他们认为其中有证据说明一部分异端祈求是可以的,事实并非如此,许多学者已经回答了关于这段圣训的误解和疑难,阐明了其中没有关于允许异端祈求的任何证据,无论是通过某人或者他的情面都一样,更不用说通过亡人祈求、以及舍弃真主而向他们祈祷。谢赫穆罕默德·纳苏伦丁·艾利巴尼所著的《祈求的种类和教法律例》是这一方面最好的回答,谢赫针对这段圣训而说:“我们认为这段圣训不是允许通过某人而祈求的证据,它只说明的教法允许的第三类祈求,也就是通过清廉之人的祈祷而祈求,因为那个盲人只是通过先知(愿主福安之)的祈祷而祈求,在本段圣训中就有很多相关的证据,最重要的就是:

第一:那个盲人来到先知(愿主福安之)的跟前,目的是让先知为他而向真主祈祷,他说:“求你向真主祈祷,让我恢复视觉吧!”所以他通过先知的祈祷而向真主祈求,因为他知道先知(愿主福安之)的祈祷是在真主的跟前最有希望被接受的,与其他人的祈祷不一样;假如他的意思是以先知(愿主福安之)的本身、或者情面、或者权利而祈求,那么他不必来到先知(愿主福安之)的跟前要求为他祈祷,他完全可以坐在自己的家里向真主祈求说:“主啊,我以你的先知穆罕默德(愿主福安之)的情面和他在你跟前的地位向你祈求,求你使我恢复健康,让我成为眼明之人!”,但是他没有这样做。

第二:先知(愿主福安之)答应为他祈祷,同时奉劝他,为他说明了最好的方式,先知(愿主福安之)说:“如果你愿意,我为你祈祷;如果你愿意,你就忍耐吧,这是对你更好的。”

第三:盲人再三要求先知(愿主福安之)为他祈祷,他说:“你就祈祷吧!”这就要求先知(愿主福安之)必须要为他祈祷,因为先知(愿主福安之)是最讲信用的,肯定会履行许诺;既然先知(愿主福安之)答应为他祈祷,肯定会为他祈祷,所以那个盲人如愿以偿了;先知(愿主福安之)因为自己的仁慈、以及希望真主答应他的祈祷而指导盲人履行教法允许的第二种祈求,那就是通过清廉的功修而祈求,为了让他具备方方面面的善事,命令他洗小净、然后做两拜,然后为他自己祈求,这些工作都是服从真主的功修,在先知(愿主福安之)为他祈祷之前应该完成,就是真主所说的:“信道的人们啊!你们当敬畏真主,当寻求亲近真主的媒介,当为主道而奋斗,以便你们成功。”(5:35)

根据这一点,整个事件都是围绕祈祷的,这是显而易见的;其中没有叙述那些人妄言的其它事情。

第四:先知(愿主福安之)在教授那个盲人的祈祷词中说:“求你接受我的祈祷,准承他的祈求吧。”就是祈求真主接受先知(愿主福安之)为我的说情,也就是让我恢复视觉的祈祷。”由此说明盲人通过先知(愿主福安之)的祈祷而祈求,并不是凭籍先知本人而祈求。

第五:学者们在叙述先知(愿主福安之)的奇迹和有求必应的时候援引这段圣训,真主通过先知(愿主福安之)的吉庆和祈祷而显示奇迹,并且消除残疾者的缺陷,使之恢复健康;正是因为先知(愿主福安之)为这个盲人而向真主祈祷,真主恢复了他的视觉,使他成为明眼之人。

假如盲人恢复视觉的秘密就是通过先知(愿主福安之)的情面、能力和权利而祈求,就像后辈的一般人所理解的那样,那么所有的盲人都可以通过先知(愿主福安之)的情面而祈求,肯定会恢复视觉,如果再加上历代先知和使者、所有的烈士和清廉的人的情面,以及在真主的跟前有面子的天使、人类和精灵的面子,效果岂不是会更加灵验!事实上,在先知(愿主福安之)归真之后一直到今天的漫长岁月当中,类似的事情再也没有发生过,这是众所周知的。

由此可知,那个盲人在祈祷词中说:“主啊,我向你祈求,我以我们的先知穆罕默德(愿主福安之)向你祈求。”其意思就是我以你的先知的祈祷而向你祈求,在这儿省略了一个正词“祈祷”,这是在阿拉伯语中常见的现象;正如真主说:“请你问一问我们曾居住的那座市镇和与我们同行的驼队吧,我们确是诚实的。”也就是向那座市镇的居民和驼队的主人询问吧。

但是我们也可以说:假设那个盲人就是以先知(愿主福安之)的本身向真主祈求,那么这也是专门属于先知(愿主福安之)的特殊断法,除他之外的任何先知和清廉的人无法共享这个特殊的断法,因为先知(愿主福安之)是历代先知之首,是他们当中最优越的,可以说这是真主特别赐予他的奇迹,专门属于先知的特性是不能进行类比的。”《祈求》(75页以及之后的内容)

真主至知!

伊斯兰问答网站
Create Comments