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一切赞颂，全归真主。
伊玛目艾哈迈德等圣训学家通过正确的传述系统辑录：欧斯曼·本·哈尼夫（愿主喜悦之）传述：一个盲人来到先知（愿主福安之）的跟前，对他说：“求你向真主祈祷，让我恢复视觉吧！”先知（愿主福安之）说：“如果你愿意，我为你祈祷；如果你愿意，我推迟祈祷，这是对你更好的。”在另一个传述中说：“如果你愿意，你就忍耐吧，这是对你更好的。”他说：“你就祈祷吧！”于是先知（愿主福安之）命令他洗完美的小净，然后做两拜，然后念下面的这个祈祷词：主啊，我向你祈求，我以我们的先知穆罕默德（愿主福安之）——仁慈的先知向你祈求；穆罕默德啊，我以你向我的主宰祈求，解决我的需求。主啊，求你准许他对我的说情吧；”那个人就按照先知说的去做，结果视觉复明了。
有的人难以理解这段圣训，他们认为其中有证据说明一部分异端祈求是可以的，事实并非如此，许多学者已经回答了关于这段圣训的误解和疑难，阐明了其中没有关于允许异端祈求的任何证据，无论是通过某人或者他的情面都一样，更不用说通过亡人祈求、以及舍弃真主而向他们祈祷。谢赫穆罕默德·纳苏伦丁·艾利巴尼所著的《祈求的种类和教法律例》是这一方面最好的回答，谢赫针对这段圣训而说：“我们认为这段圣训不是允许通过某人而祈求的证据，它只说明的教法允许的第三类祈求，也就是通过清廉之人的祈祷而祈求，因为那个盲人只是通过先知（愿主福安之）的祈祷而祈求，在本段圣训中就有很多相关的证据，最重要的就是：
第一：那个盲人来到先知（愿主福安之）的跟前，目的是让先知为他而向真主祈祷，他说：“求你向真主祈祷，让我恢复视觉吧！”所以他通过先知的祈祷而向真主祈求，因为他知道先知（愿主福安之）的祈祷是在真主的跟前最有希望被接受的，与其他人的祈祷不一样；假如他的意思是以先知（愿主福安之）的本身、或者情面、或者权利而祈求，那么他不必来到先知（愿主福安之）的跟前要求为他祈祷，他完全可以坐在自己的家里向真主祈求说：“主啊，我以你的先知穆罕默德（愿主福安之）的情面和他在你跟前的地位向你祈求，求你使我恢复健康，让我成为眼明之人！”，但是他没有这样做。
第二：先知（愿主福安之）答应为他祈祷，同时奉劝他，为他说明了最好的方式，先知（愿主福安之）说：“如果你愿意，我为你祈祷；如果你愿意，你就忍耐吧，这是对你更好的。”
第三：盲人再三要求先知（愿主福安之）为他祈祷，他说：“你就祈祷吧！”这就要求先知（愿主福安之）必须要为他祈祷，因为先知（愿主福安之）是最讲信用的，肯定会履行许诺；既然先知（愿主福安之）答应为他祈祷，肯定会为他祈祷，所以那个盲人如愿以偿了；先知（愿主福安之）因为自己的仁慈、以及希望真主答应他的祈祷而指导盲人履行教法允许的第二种祈求，那就是通过清廉的功修而祈求，为了让他具备方方面面的善事，命令他洗小净、然后做两拜，然后为他自己祈求，这些工作都是服从真主的功修，在先知（愿主福安之）为他祈祷之前应该完成，就是真主所说的：“信道的人们啊！你们当敬畏真主，当寻求亲近真主的媒介，当为主道而奋斗，以便你们成功。”（5:35）
根据这一点，整个事件都是围绕祈祷的，这是显而易见的；其中没有叙述那些人妄言的其它事情。
第四：先知（愿主福安之）在教授那个盲人的祈祷词中说：“求你接受我的祈祷，准承他的祈求吧。”就是祈求真主接受先知（愿主福安之）为我的说情，也就是让我恢复视觉的祈祷。”由此说明盲人通过先知（愿主福安之）的祈祷而祈求，并不是凭籍先知本人而祈求。
第五：学者们在叙述先知（愿主福安之）的奇迹和有求必应的时候援引这段圣训，真主通过先知（愿主福安之）的吉庆和祈祷而显示奇迹，并且消除残疾者的缺陷，使之恢复健康；正是因为先知（愿主福安之）为这个盲人而向真主祈祷，真主恢复了他的视觉，使他成为明眼之人。
假如盲人恢复视觉的秘密就是通过先知（愿主福安之）的情面、能力和权利而祈求，就像后辈的一般人所理解的那样，那么所有的盲人都可以通过先知（愿主福安之）的情面而祈求，肯定会恢复视觉，如果再加上历代先知和使者、所有的烈士和清廉的人的情面，以及在真主的跟前有面子的天使、人类和精灵的面子，效果岂不是会更加灵验！事实上，在先知（愿主福安之）归真之后一直到今天的漫长岁月当中，类似的事情再也没有发生过，这是众所周知的。
由此可知，那个盲人在祈祷词中说：“主啊，我向你祈求，我以我们的先知穆罕默德（愿主福安之）向你祈求。”其意思就是我以你的先知的祈祷而向你祈求，在这儿省略了一个正词“祈祷”，这是在阿拉伯语中常见的现象；正如真主说：“请你问一问我们曾居住的那座市镇和与我们同行的驼队吧，我们确是诚实的。”也就是向那座市镇的居民和驼队的主人询问吧。
但是我们也可以说：假设那个盲人就是以先知（愿主福安之）的本身向真主祈求，那么这也是专门属于先知（愿主福安之）的特殊断法，除他之外的任何先知和清廉的人无法共享这个特殊的断法，因为先知（愿主福安之）是历代先知之首，是他们当中最优越的，可以说这是真主特别赐予他的奇迹，专门属于先知的特性是不能进行类比的。”《祈求》（75页以及之后的内容）
真主至知！