只要不会导致放弃宗教方面的事项、或者承认教法不允许的事情、或者影响孩子等，可以接受国家或者有关慈善机构提供的援助，哪怕是教堂提供的援助也可以，但是洁身自好和远离这些援助的东西是最好的，因为高手强于低手，特别是接受教堂提供的援助，他们对穆斯林提供援助的背后往往有不可告人的目的。
《布哈里圣训实录》（1428段）辑录：哈克木·本·西扎木（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）说：“高手强于低手，你当把施济物先给予你所赡养的人；富裕时的施舍是最佳施舍。向真主祈求廉洁者，真主必使其廉洁；向真主祈求富裕者，真主会使其致富。”
《布哈里圣训实录》（1429段）和《穆斯林圣训实录》（1033段）辑录：阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：先知（愿主福安之）在演讲台演讲时提到了施济、廉洁和乞讨的问题，他说：“高手强于低手，高手乃施舍之手，低手乃乞求之手。”
向人讨要施舍是可耻的事情，哪怕是向穆斯林讨要也一样，除非讨要的人为势所迫、不得已而讨要；因为先知（愿主福安之）说：“向人讨要就是抓破自己脸面的行为，唯有向执政的国王讨要，或者为势所迫、不得已而讨要的人例外。”提尔密集和艾利巴尼在《提尔密集圣训实录》中认为这是正确的圣训。
《艾布·达伍德圣训实录》在（1639段）辑录：“向人讨要就是抓破自己脸面的行为，谁愿意保护自己的脸面，就让他保护自己的脸面；谁如果不要自己的脸面，就让他向人去讨要；唯有向执政的国王讨要，或者为势所迫、不得已而讨要的人例外。”
在《和平之路》( 1 / 548 ) 中说：“抓破脸”就是在脸上留下痕迹；向执政的国王讨要是无可厚非的事情，因为他向国王讨要自己在国库中应该获得的份额，这不是国王对讨要者的施恩行为；国王就是他的代理人，犹如他向自己的代理人讨要自己在代理人跟前的权利一样。
《布哈里圣训实录》（1475段）和《穆斯林圣训实录》（1040段）辑录：阿卜杜拉·本·欧麦尔传述：先知（愿主福安之））说：“谁经常向人行乞，他在复活日脸上没有一块肉，（显现为骷髅）。”
《穆斯林圣训实录》（1041段）辑录：艾布·胡赖勒（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“谁如果为了聚敛财富而向人讨要钱财，那么他只是在讨要火炭；就让他少要一点或者多要一点吧！”
“谁如果为了聚敛财富而向人讨要钱财”的意思就是：谁在不是迫切需要的情况下，为了聚敛财富而向人讨要钱财。
在这些圣训中严厉的斥责和明确的憎恶向人讨要的行为，唯有为势所迫、不得已而讨要的人例外。
我们祈求真主赐给你们恩典而使你们富足！
真主至知！