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一切赞颂，全归真主。
节日就是欢乐和高兴的日子，在这些日子里有专门的宗教功修、礼仪和习惯，比如：
1. 洗大净：
这是一部分圣门弟子正确的行为。
有人向阿里（愿主喜悦之）询问洗大净的问题，阿里说：“如果你喜欢，可以每天都洗大净。”他说：“不，我想问的是必须要洗大净的日子。”他说：“聚礼日（星期五）、阿尔法特日、宰牲日和开斋节。”
沙菲仪在他的《木斯奈德》（第385页）辑录，谢赫艾利巴尼在《消除饥渴》(1 / 176)中认为这是正确的圣训。
2. 穿新衣和打扮
阿卜杜拉·本·欧麦尔（愿主喜悦之）传述：欧麦尔（愿主喜悦之）看见市场上出售一套丝绸的长衫，他便拿着这套长衫来见真主的使者（愿主福安之）。他说：“真主的使者啊，你买下这套长衫吧，每逢节日和接见使团时穿上。”真主的使者（愿主福安之）说：“只有没福份的人才会穿这种服饰。”《布哈里圣训实录》（906段）和《穆斯林圣训实录》（2068段）辑录。
伊玛目布哈里编辑的一章题目是“论在节日里穿新衣和打扮”
伊本•古达麦（愿主怜悯之）说：“由此可见，他们在节日里打扮和穿新衣是非常著名的行为。”《穆额尼》( 2 / 370 )。
罕百利学派的伊本•热哲布（愿主怜悯之）说：“这一段圣训说明应该在节日里打扮一新，他们对此事已经习以为常。”伊本•热哲布所著的《造物主的启迪》( 6 / 67 )。
绍卡尼（愿主怜悯之）说：“在这一段圣训里说明在节日里打扮的合法性的证据就是：先知（愿主福安之）默认了欧麦尔为节日打扮的做法，至于反对穿那样的礼服，则因为它是丝绸做的。”《如愿以偿》( 3 / 284 )。
人们一直都是这样做的，从圣门弟子（愿主喜悦他们）一直到我们的这个时代。
罕百利学派的伊本•热哲布（愿主怜悯之）说：“白海格遵循正确的传述系统通过纳菲尔传述：伊本•欧麦尔在节日里穿最好看的衣服。
罕百利学派的伊本•热哲布（愿主怜悯之）说：“在节日里打扮，无论是出去做礼拜、或者坐在家里都可以，甚至女人和儿童都应该打扮。”伊本•热哲布所著的《造物主的启迪》( 6 / 68、72 )。
一些学者认为坐静的人如果在节日里外出，应该穿着坐静的衣服，这是不正确的主张。
伊本•欧塞米尼（愿主怜悯之）说：“节日的圣行就是要打扮和穿新衣，无论是坐静的人或者不是坐静的人都一样。”《关于节日拜的问题与回答》（第10页）。
3. 喷洒最好的美香：
根据正确的传述，伊本•欧麦尔（愿主喜悦之）在开斋节喷洒香水，敬请参阅法尔亚比所著的《两大节日的教法律例》（第83页）。
罕百利学派的伊本•热哲布（愿主怜悯之）说：“马力克说：我听说学者们认为在每个节日里打扮和喷洒美香是可嘉的行为（穆斯泰罕布）；伊玛目沙斐仪认为这是可嘉的行为（穆斯泰罕布）。”伊本•热哲布所著的《造物主的启迪》( 6 / 68 )
女人只能在家里、在自己的丈夫、女人和男性至亲的面前打扮和喷洒香水。
在《法学百科全书》( 31 / 116 )中说：“无论出去做礼拜或者坐在家里，穿好看的衣服、搞好卫生、喷洒美香、清除体毛和臭味都是可嘉的行为（穆斯泰罕布），因为节日是打扮的日子，所以男人在做这些事情中都是一样。
而对于女人来说，如果她要外出，不能打扮和化艳妆，她出门的时候必须要穿正式的服装，不要穿漂亮的衣服，也不要喷洒美香，以免引起别人的迷恋，年迈的女人和身材不苗条的女人亦是如此，其教法律例都是一样的，不能和男人们混杂相处，可以站在他们的一边。”
4. 念“真主至大”（至大词）：
在开斋节，从看见新月之后念“真主至大”是圣行，因为真主说：“以便你们补足所缺的日数，以便你们赞颂真主引导你们的恩德，以便你们感谢他。”（2:185）补足所缺的日数就是完成斋戒的天数；如果伊玛目出来演讲，就结束念“真主至大”。
在宰牲节，从驻阿尔法特山的早晨开始念“真主至大”，一直到“泰什里格”的最后一天，也就是伊斯兰历十二月的第十三天。
5. 互相探望：
在节日里可以探望亲戚、邻居和朋友，这是人们在节日里的习惯。
有人认为，在节日里来回走不同的路的哲理就是为了探望亲朋好友。
所以大多数学者主张去做节日拜的时候走一条路，从礼拜的场地返回的时候走另一条路是可嘉的行为（穆斯泰罕布），贾比尔·本·阿卜杜拉（愿主喜悦之）传述：在节日里，真主的使者（愿主福安之）来回走的不是同一条路。”《布哈里圣训实录》（943段）辑录。
哈菲兹•伊本•哈吉尔（愿主怜悯之）说其中的哲理就是：“有人主张这是为了探望他的在世的和去世的亲戚；也有人主张这是为了接续骨肉。”《造物主的启迪》（2 / 473）。
6. 互相祝贺：
可以说教法允许的任何一句话，最好的祝贺词就是：“愿真主接受我们和你们的一切善功。”因为这是来自圣门弟子（愿主喜悦他们）的做法。
朱柏尔•本•奈菲尔说：先知（愿主福安之）的圣门弟子如果在节日里相遇，他们互相祝贺：“愿真主接受我们和你们的一切善功。”哈菲兹在《造物主的启迪》（2 / 517）中认为它的传述系统是优美的。
有人向马力克（愿主怜悯之）询问：“节日拜结束之后穆斯林弟兄互相说：“愿真主接受我们和你们的一切善功；愿真主饶恕我们和你们的罪恶。”这是憎恶的祝贺吗？”他说：“这不是憎恶的祝贺。”《穆宛塔解释之精选》( 1 / 322 )。
伊斯兰的谢赫伊本•泰米叶（愿主怜悯之）：“节日拜结束之后，如果穆斯林相遇了，可以互相说：“愿真主接受我们和你们的一切善功”等祝贺词，这是通过许多圣门弟子传述的，他们曾经这样做，伊玛目艾哈迈德等人允许这样做，但艾哈迈德说：“我不主动向别人祝贺，如果有人向我祝贺，我就回答他的祝贺；因为回答问候是必须的义务（瓦直布）。
至于主动向人祝贺：这不是奉命要遵行的圣行，也不是教法禁止的行为；谁如果这样做，他有榜样；谁如果放弃这种做法，他也有榜样。”《伊本·泰米叶法特瓦全集》( 24 / 253 )。
7. 丰富饮食：
可以丰富饮食，吃一些美味佳肴，无论是在家里还是在家庭以外的餐厅里都一样，但不允许到饮酒和觥筹交错的餐厅、或者四处播放音乐的餐厅、或者陌生的男人可以看见女人的餐厅里去用餐。
在条件允许的国家里最好的做法就是去野外或者海上游玩，远离男女公然混杂的地方，或者充斥着违反教法的行为的地方。
努柏舍·胡宰里（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：““泰什里格”的日子就是吃、喝和记念真主的日子。”《穆斯林圣训实录》（1141段）辑录。
8. 允许的娱乐：
家人可以去野外或者海上游玩，或者游览美丽的地方，或者去玩教法允许的游戏，也可以听一些没有乐器伴奏的诗歌。
阿伊莎（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）来到我屋，当时正好有两个姑娘正在唱“布阿斯”歌谣。真主的使者（愿主福安之）睡在床上转过脸去。这时艾布•伯克尔（愿主喜悦之）进来了，他呵斥我说：“真主的使者（愿主福安之）的跟前岂能有恶魔的歌声？”真主的使者（愿主福安之）转过来对他说：“别制止她俩！”我乘艾布•伯克尔不注意的时候，给她俩使了眼色，她俩就走了。那天正是节日，黑人们玩耍矛枪和盾牌，或许是我问了真主的使者（愿主福安之），或许是他问我：“你想观看玩耍吗？”我说：“想看。”于是他让我站在他身后，我的脸紧挨着他的脸。他说：“艾弗利德人！你们尽情地玩耍吧。”直到我看得厌倦了，他问：“你看够了吗？”我说：“看够了。”他说：“那你回去吧！”《布哈里圣训实录》（907段）和《穆斯林圣训实录》（892段）辑录。
在另一个传述中辑录：阿伊莎（愿主喜悦之）说：“真主的使者（愿主福安之）那一天说：“让犹太人也知道我们的宗教是宽大的，我是以宽容的正教被派遣的。”《艾哈迈德木斯奈德圣训经》(50 / 366)辑录，考证圣训的学者们认为这是优美的圣训，谢赫艾利巴尼在《正确的圣训系列》(4 / 443) 中认为这一段圣训的传述系统是正确的。
伊玛目脑威（愿主怜悯之）编辑的一章题目为：“在节日里允许玩没有罪恶的游戏活动。”
哈菲兹•伊本•哈吉尔（愿主怜悯之）说：“这段圣训的体会就是：教法允许在节日期间给孩子们提供赏心悦目和身心愉快的娱乐活动，但拒绝娱乐活动是最优越的做法；在节日期间表现出高兴和欢乐是宗教的标志。”伊本•热哲布所著的《造物主的启迪》( 2 / 514 )
谢赫伊本•欧塞米尼（愿主怜悯之）说：“穆斯林们在节日里互赠礼物，准备美味佳肴，互相请客，聚在一起，开开心心，这些习惯都是可以的，因为这是在节日期间，甚至艾布•伯克尔（愿主喜悦之）进入真主的使者（愿主福安之）的家里，看到两个姑娘正在唱“布阿斯”歌谣（我们已经叙述了这一段圣训）。
由此可知：教法在节日里给穆斯林提供方便和容易，允许他们表现出快乐和高兴的样子。”《谢赫伊本·欧塞米尼法特瓦全集》( 16 / 276 )。
在《法学百科全书》（14 / 166）中说：“教法肯定了在节日期间给孩子们提供赏心悦目和身心愉快的娱乐活动是合法的；在节日期间表现出高兴和欢乐是宗教的标志；在节日期间的娱乐和表演是允许的，无论是在清真寺或者其他的地方，因为在阿伊莎（愿主喜悦之）传述的圣训中提到了阿比西尼亚人舞刀弄棒的事情。”
我们在（36856）号问题的回答中已经叙述了在节日中所犯的一些错误行为，敬请参阅。
我们祈求真主接受我们和你们的清廉的工作，并引导我们大家，获得今世和后世的幸福。
真主至知！