一切赞颂，全归真主。
坐静就是留在清真寺里崇拜伟大的真主。
坐静的目的就是全身心的服从真主，远离令人忙碌的所有事情，所以，先知（愿主福安之）在清真寺内的一个小帐篷里坐静，让那个地方成为专门坐静的地方，不会受到清真里的人的影响，坐静的人和其他的人互不见面。
这是坐静的人应该注重的事项，如果他与有的人稍微说一些话、或者有人来探望他，他和来访者谈话，这一切都是可以的。
应该低声说话，以免打扰记念真主、或者诵读《古兰经》、或者在清真寺里做礼拜的人。
应该少说话，以免坐静的人疏忽坐静的目的。
《布哈里圣训实录》（2035段）和《穆斯林圣训实录》（2175段）辑录：麦阿迈尔通过祖赫里、通过阿里•本•侯赛因传述：先知（愿主福安之）的妻子索菲娅告诉他，在斋月的最后十天，先知（愿主福安之）在清真寺里坐静，她去看望他，她与他交谈了一会儿后起身回家，先知（愿主福安之）起来送她；当时她住在欧萨迈•本•宰德的院里。这时走过来两位辅士，他俩见到先知（愿主福安之）后加快了脚步。先知（愿主福安之）说：“你俩慢点，这是呼延义之女索菲娅。”那两人说：“赞颂真主超绝！真主的使者，［我们岂敢对你猜疑！］”真主的使者（愿主福安之）说：“恶魔能够穿行于人的血管，我担心他在你俩心中教唆。”
伊本·德给格在《精确》（2 / 45）中说：“这段圣训说明女人可以探望坐静的男子，可以和他说话。”
伊本·欧塞米尼（愿主怜悯之）说：“坐静者的行为有几类：允许的行为，合法的和可嘉的行为，禁止的行为。
至于合法的行为：就是专心致志的服从和崇拜真主，并接近真主，因为这是坐静的核心和目的，因此坐静被局限在清真寺里。
禁止的行为就是与坐静格格不入的行为，比如无缘无故的走出清真寺、或者出售和购买东西，或者与妻子同房等，这些行为使坐静无效，因其与坐静的目的背道而驰。
至于允许的行为，比如与人交谈，并询问他们的情况等真主为坐静者允许的事情。”《伊本·欧塞米尼的法特瓦和论文全集》（20 / 175--176）。
伊本•欧塞米尼（愿主怜悯之）说：“可以与一起坐静的人或者进来探望的人稍微说一些话。”《斋月座谈》（18 / 15）。
伊本•欧塞米尼（愿主怜悯之）说：“坐静的目的是一些人聚集在清真寺的角落里侃大山和说废话吗？或者是为了崇拜真主？坐静的目的就是为了崇拜真主，所以你千万不要和朋友们聊天、浪费宝贵的时间，但可以偶尔和他们说说话，因为先知（愿主福安之）和他的妻子索菲娅（愿主喜悦之）在夜间说话，然后起身送她回家。”《每月的聚会》(70 / 8)。
伊本•巴兹（愿主怜悯之）说：“在清真寺里说话：如果说的是现世的事情、兄弟和朋友们的世俗事务，可以稍微说一说；但如果说的很多，则是教法憎恶的，因为把清真寺当作聊天的地方是教法憎恶的，修建清真寺的目的就是为了记念真主、诵读《古兰经》、履行五番礼拜和各种副功拜、坐静和举办学习圈等。
如果把清真寺当作谈论世俗的鸡毛蒜皮的琐事的地方，就是教法憎恶的，但是在需要的情况下，问候兄弟的时候可以稍微询问一下他的情况、他的孩子、或者相关的世俗事情，不可长时间的喋喋不休。”《道路之光法特瓦》(2 / 706)。
欲了解更多内容，敬请参阅（4448）、（49007）和（106538）号问题的回答。
真主至知！