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穿破衣服礼拜的教法规定。

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تاريخ النشر : 04-11-2008

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السؤال

礼拜者的衣服有破洞,后来发现因为衣服的破洞,暴露羞体了,他应该重做礼拜吗? 若需要重礼,他不知道这个情况发生过多少次,他怎样确定应重礼多少番拜呢?

نص الجواب

一切赞颂全归安拉。

学者们一致认为礼拜者遮盖羞体,是他的礼拜成功的条件,依据是真主说:(阿丹的子孙啊!每逢礼拜,你们必须穿著服饰。)

遮体的服装应具备以下条件:

1.不可是透明可显现出皮肤的,因为这样达不到遮盖羞体的作用。

2.应是洁净的,穿着染有污秽的衣服礼拜,拜功不成,因在拜功

中不可携带污秽。

崇高的真主说:(你当清洁你的衣服。)相传,一次有人抱着一个还在哺乳期,尚未进食的男婴来到圣人(安拉的称赞、祝福与安宁属于他)那里,圣人(安拉的称赞、祝福与安宁属于他)把他抱在怀里,不料他尿湿了圣人的衣服,他叫人拿来水,清洗衣服。圣人(安拉的称赞、祝福与安宁属于他)的这个行动,证明了清洁衣服上的污秽是瓦直布(必须做的)。

3.衣服的本身应是符合教法的,无论是质地方面,如男子禁止穿戴丝绸,还是款式方面,如男子的衣服不应长及拖地,或是衣服的来源,不能是盗窃或掠夺而得。

至于在拜中露出羞体的问题,伊玛目沙菲尔(求主慈悯他)说:无论男子或妇女,在拜中遮蔽羞体,他的礼拜是成立的。男子的羞体是从肚脐至膝盖,妇女的全身皆为羞体,只除去两手、脸和两脚面,因此,如果男子在拜中露出肚脐与膝盖之间的肢体,妇女露出了一些头发,或是除脸、双手至手腕以外其他的肢体,自己知道或是没有发觉,都要重新做礼拜,只有被风吹落,或自然脱落,然后立即重新穿戴好,不必重礼,假若在衣服脱落后,没有立即穿好,而延迟了一段时间,在这段时间里可以将衣服重新穿好,而没有那样做,那么,礼拜者应重新做礼拜。

摘自伊玛目沙菲尔的《温姆》一书,(礼拜是如何穿着)篇。

伊本古达麦在他的著作《穆额尼》中说:如果只露出少许羞体,并不坏拜,这是艾哈迈德和艾布哈尼法的意见,沙菲尔说:即使这样也坏拜,因为此项教法规定是关系羞体的,无论多少都是一样的。我们的意见是:由艾布达悟德传自艾由布,传自阿目尔·本·萨莱麦·节莱米,他说:“我的父亲曾和他族人的团队一起,去到圣人(安拉的称赞、祝福与安宁属于他)那里,他教授给他们怎样礼拜,他说:你们中背记古兰经最多的人领拜。我当时是他们中背记古兰经最多的,他们就让我领拜,我穿了一件黄色小斗蓬领拜,当我叩头的时候,露出了羞体,一个妇女说:你们要为我们挡住你们的领拜师的羞体。他们就给我买了一件长衫。在我加入伊斯兰以后,再没有比这更令我高兴的事了。”记载与艾布达悟得圣训集和奈萨伊圣训集中。另有阿遂姆·艾拉乌勒传自阿目尔·本·萨莱麦,他说:(我当时带领他们礼拜,身穿一件拼接的斗蓬,有一道裂缝,每当叩头时就露出了羞体。)这件事情在当时大家都知道,但并未受到指责,没有任何的消息告诉我们圣人(安拉的称赞、祝福与安宁属于他)和圣门弟子曾指责过他,因为在特殊有故的情况下无意的露出羞体,拜功也是成立的。暴露羞体面积大小的区别适用于非特殊情况,如走路,因为要做到防止露出羞体的细小之处,是有困难的,所以是可原谅的,如同少量的出血不坏拜一样的道理。因此,衡量大面积暴露羞体的尺度是由人们的视觉感觉决定的,在这个问题上,前后窍和其他肢体是没有区别的。同样轻微的露出羞体的衡量标准,也是由人的感觉决定的,这要参考地区的习俗,当然一些危害性超过普通暴露的粗鲁野蛮的裸露羞体,是阻止礼拜成功的原因之一。…这些事情教法并没有规定它的限度,所以,应以地区习俗为参考,就如礼拜当中很多其他问题一样。…

如果你衣服上的破洞会使习惯认为的大片羞体暴露,而这种情况持续了一段时间,不是立即遮蔽住的,或者由于衣服瘦小而遮盖不住等等,那么,这样的礼拜是不成功的,因为遮蔽羞体是礼拜成功的条件,如果不是因为有故而没有达到规定的条件,礼拜无效,你应该重新还补那些穿着这件衣服所礼的拜功,如果不清楚所礼拜功的次数,那就以肯定的数目完成,比如,你不知道是三次,还是四次,或是五次,但是不会超过五次,那这时肯定的数目就是五次。以此类推。

安拉至知。

المصدر: 谢赫·穆罕默德·萨利赫·穆南吉德

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