一切赞颂，全归真主。
先知（愿主福安之）奉命向全人类传达伊斯兰教，真主说：“我只派遣你为全人类的报喜者和警告者，但世人大半不知道。”（34:28）
所以先知（愿主福安之）公开宣教，首先号召周围的人信仰伊斯兰教，当一切步入正轨，局势稳定的，阿拉伯人成群结队的加入真主的宗教，先知（愿主福安之）开始向周边的国家宣教，派遣信使，给邻国的国王和首领分别致信。
《穆斯林圣训实录》（1774段）辑录：艾奈斯（愿主喜悦之）传述，真主的先知（愿主福安之）分别给波斯国王科斯鲁、罗马皇帝凯撒，阿比西尼亚国王“南扎什”及其他国王致信，号召他们信仰真主；以上所说的“南扎什”并非后来先知（愿主福安之）给其举行殡礼的那位“南扎什”。
哈菲兹伊本·哈哲尔（愿主怜悯之）在《造物主的启迪》中说：“先知（愿主福安之）给“南扎什”致信，他信仰了伊斯兰教，在他去世后为他站了殡礼；然后给他之后继位的“南扎什”致信，他是一个异教徒，没有信仰伊斯兰教。”
先知（愿主福安之）派遣阿卜杜拉·本·胡扎法致信波斯王科斯鲁，派遣迪哈耶致信罗马皇帝凯撒，派遣塞力图·本·阿姆鲁致信耶玛麦的浩泽·本·阿里，派遣阿拉伊·本·哈德拉米致信巴林的孟泽尔·本·萨瓦，派遣阿姆鲁·本·阿斯致信阿曼的哲兰迪的两个儿子杰佛尔和安巴德，派遣舒扎尔·本·沃赫布致信加萨尼的伊本·艾布·舍米尔，派遣哈推布·本·艾布·百利特尔致信科普特王麦古格斯；派遣阿姆鲁·本·伍麦叶·德姆里给阿比西尼亚国王“南扎什”致信，他归信了伊斯兰教，当他去世的时候，先知（愿主福安之）为他站了殡礼；然后给在他之后继位的“南扎什”致信。
真主的使者（愿主福安之）号召他们信仰伊斯兰教和崇拜独一的真主。
敬请参阅伊本·甘伊姆（愿主怜悯之）所著的《归途粮秣》(3 / 688--697)，其中详细的叙述了先知（愿主福安之）书信的内容以及各国王的答复。
先知（愿主福安之）写给罗马皇帝希拉克略的书信内容如下：“奉至仁至慈的真主之名，由真主的使者穆罕默德致罗马皇帝希拉克略陛下，首先祝追随正道的人平安！我以伊斯兰的号召奉劝你，你信奉伊斯兰，你将获得平安。你归信伊斯兰，真主将赐予你双重的报酬，你若背弃正道，你就担负众臣民之罪。‘你说：奉天经的人啊！你们来吧！让我们共同遵守一种双方认为公平的信条；我们大家只崇拜真主，不以任何物配他，除真主外，不以同类为主宰。如果他们背弃这种信条，那么，你们说：请你们作证我们是归顺的人。’”（3：64）《布哈里圣训实录》（7段）和《穆斯林圣训实录》（1773段）辑录。
这些国王当中只有阿比西尼亚的第一任国王“南扎什”、以及阿曼的国王和他的兄弟信仰了伊斯兰教。
若非希拉克略害怕族人伤害他的性命，担心失去王权，他差一点就信仰了伊斯兰教，其他的国王都贪恋今世生活，放弃了永恒的后世，所以他们都没有信仰伊斯兰教，最终成为失败和亏折的人。
在《布哈里圣训实录》（7段）和《穆斯林圣训实录》（1773段）中说：“希拉克略向艾布·苏福扬询问了先知（愿主福安之）的属性和品德，以及宣传的使命之后，得知他就是真主派遣的真正的使者，他说：“如果你的话属实，他的确是先知。他将统治我这双足之下的土地。我知道他会出现，却没料想到他出自你们中间。倘若我能见到他，我一定会不怕千辛万苦地去求见；假使我在他跟前，我必定为他洗脚。”
这说明他如果迁移到先知（愿主福安之）的跟前，难免会遭到族人的杀害，据传述：他说：“我知道他就是这样的，但是我不能那样做，假如我做了，我就会失去王权，惨遭罗马人的杀害。”在另一个传述中说：“以真主发誓，我知道他就是真主派遣的使者，但是我害怕罗马人杀害我，若非如此，我一定会跟随他。”
伊本·甘伊姆（愿主怜悯之）在《归途粮秣》(3 / 694)中说：“当希拉克略听到“南扎什”信仰伊斯兰教的消息后，他说：“以真主发誓，若非贪恋王权，我一定会像他那样做。”
贪生怕死和贪恋王权阻止他信仰伊斯兰教、以及迁移到先知（愿主福安之）的跟前。
但是，假如希拉克略真正的理解先知（愿主福安之）给他的书信中的这一句话：“你信奉伊斯兰，你将获得平安。”并且以此衡量现世和后世的一切，假如他信仰伊斯兰教，一定会获得平安，不会遭遇他担心的那一切，但是一切顺利，唯凭真主。阿比西尼亚的国王“南扎什”信仰了伊斯兰教，仍然没有失去他的王权。
敬请参阅《造物主的启迪》（7段）圣训的解释，《穆斯林圣训实录之解释》（1773段）。
真主至知！