一切赞颂，全归真主。
第一 : 你不必服从某一个特定的法学派别，你必须要做的事情就是向德高望重、德才兼备的学者询问，然后遵循他为你阐明的教法律例，哪怕学者们对于这些宗教问题有分歧，也不会对你带来伤害，这就是真主所意欲的哲理；穆斯林如果自己没有能力了解真理，他必须要做的事情，不外乎就是向学者询问。
第二：我们在（111497）号问题的回答中已经详细地阐明了洗小净的形式，敬请参阅。
第三：至于洗大净的形式，则回答如下：
洗大净的方式有两种：
必须的基本形式：就是说完成这种形式的人，他的大净是正确的，并且已经从严重的“哈代斯”洁净了；如果谁没有完成这种形式，则其大净是不正确的；
完美的和可嘉的形式：完成这种形式是可嘉的行为，但不是必须的行为（瓦直布）；
至于必须的和基本的形式：
1- 举意从“哈代斯”中洁净：“哈代斯”指的就是坏了大净、或者来月经、或者流产血；
2- 洗周身一遍；要注意毛发的根部以及水难以到达的地方，如两个腋下和膝盖内侧，同时要漱口和呛鼻，这是学者们正确的主张。
谢赫伊本•欧赛麦尼（愿主怜悯之）在《津津有味的解释》( 1 / 423 )中说：“洗大净的这种形式是可以的，其证据就是真主说：‘如果你们是不洁的，你们就当洗周身。’（5：6）真主没有叙述除此之外的任何事情。谁如果洗了周身一次，就可以说他已经洁净了。”
至于完美的形式：
1-在内心里举意从严重的“哈代斯”洁净: “哈代斯”指的就是坏了大净、或者来月经、或者流产血；
2- 念真主的尊名，洗两手三次，洗去阴部的污秽物；
3- 然后完完整整地洗一个做礼拜的小净；
4- 然后在头上倒水三次，揉搓头发，让水到达头发的根部；
5- 然后洗周身，从右到左，用手搓洗，让水到达全身的所有部位。
洗大净的可嘉形式的证据就是：
阿伊莎（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）因为坏了大净而洗大净的时候，首先洗两手，像做礼拜那样洗小净，然后洗周身，用手指搜洗头发，一直到他认为水已经到达了头皮的时候，再往头上捧三捧水，然后洗周身。《布哈里圣训实录》（248段）和《穆斯林圣训实录》（316段）辑录。
阿伊莎（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）因为坏了大净而洗大净的时候，先要一个容器，开始洗手，然后洗头的右部分，再洗头的左部分，然后两手捧着水，倒在头上。《布哈里圣训实录》（258段）和《穆斯林圣训实录》（318段）辑录。
敬请参阅（10790）号问题的回答。
在本篇中重要的一些教法律例：
洗了大净就可以代替洗小净，谁如果洗了完美的、或者基本的大净，他就不必要重新洗小净，除非在洗大净的期间发生了坏小净的事情，敬请参阅（68854）号问题的回答。
真主至知！