确实有一些人这样说，甚至有人说，唤拜是从阿丹来到大地的时候开始，就是被列圣所执行的；还有人说，它是先知伊布拉欣所执行的，真主曾对他说：【你应当在众人中宣告朝觐，他们就从远道或徒步或乘着瘦驼，到你这里来。】朝觐章26节。这是一种离奇的说法，是不正确的。
正确的说法是：唤拜是在主的使者穆罕默德（真主的称赞、祝福与安宁属于他）的时代，在麦地那制定的，而不是像一些不可靠的圣训所记述的，在麦加制定的，也不是在先知夜行的那一个晚上制定的。
伊本·哈吉尔说：
有关制定唤拜的最为离奇的说法，是由艾布·谢赫传述，在他的传述系统中有情况不明的传述人，传自阿布杜拉·本·祖拜尔，他说：唤拜来源于先知伊布拉欣的唤拜【你应当在众人中宣告朝觐。】朝觐章26节。主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）就以此唤拜。《法特哈》（2－280）。
至于阿丹唤拜的说法，也是不可靠的，伊本·哈吉尔（求主慈悯他）说：
由艾布·奈尔目在《侯利耶》中收录，在其传述系统中有数名情况不明的传述人，记有：当阿丹从天堂下临时，杰布利勒天使以唤拜词召唤他。《法特哈》（2－280）。
许多可靠的证据证明，唤拜是在先知穆圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）的时代，在麦地那制定的，有很多教法依据可以证明，如：
由那菲尔传述，伊本·欧麦尔曾说：“当穆斯林迁徙到麦地那时，他们在礼拜的时刻聚集在一起，并不做唤拜。一天，他们谈论起这件事，有人说，用敲钟唤拜，就像基督教敲钟那样；有人说，吹号角，就像犹太人吹号角那样；欧麦尔说道：‘你们听从一名男子的召唤，不好吗？’主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说道：‘比俩勒，起来去唤拜。’”布哈里收录569。
由艾布·欧麦伊尔·本·艾乃斯传自他的辅士的叔父，他说：“先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）曾为怎样集合人们来做礼拜而发愁。有人对他说，在礼拜时刻到来时升起旗帜，人们看到它，就会互相召唤。这个办法没有使他满意。有人提出使用号角，兹亚德说：‘用犹太人的号角。’但他不满意这个办法，他说：‘那是犹太人的方式。’又有人提出使用敲钟的办法，他说：‘那是基督教的方式。’此时，阿布杜拉·本·宰德·本·阿布杜兰比西由于主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）的苦恼而忧愁地离开了，他在梦里看到了唤拜的形式，早上，他急忙来到主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）那里，把发生的事情告诉给他，他说：‘主的使者啊，我在半梦半醒的时候看到一个人来到我这里，他给我演示了唤拜。’在此之前，欧麦尔·本·罕塔布（愿主喜悦他）曾经看到过这个景象，但他将此隐藏了二十天，后来，他也将这件事告诉了先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他），先知问他：‘你为什么不告诉我呢？’他说：‘阿布杜拉·本·宰德抢在了我的前面，我有些不好意思。’主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）随即说道：‘比俩勒，你看阿布杜拉·本·宰德怎样教授给你，你就按照他教授给你的方式唤拜。’比俩勒就以这种方式唤拜了。”由艾布达悟德收录在他的圣训集中（420）。
由阿布杜拉·本·宰德传述，他说：“当时主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）命令以敲钟的方式召集人们做礼拜，我梦见一名男子带着我环游天方，他的手里拿着一个钟，我就问道：‘喂！主的仆人，你的钟卖吗？’他说：‘你用它做什么？’我说：‘我用它来召集人们做礼拜。’他说：‘我告诉你一个更好的办法，好吗？’我说：‘当然好了。’他说：‘你念：真主至大，真主至大，真主至大，真主至大。我作证，除真主以外绝无应受崇拜者，我作证，除真主以外绝无应受崇拜者。我作证，穆罕默德是真主的使者，我作证，穆罕默德是真主的使者。快来礼拜吧！快来礼拜吧！快来获得成功吧！快来获得成功吧！真主至大，真主至大。除真主以外绝无应受崇拜者。’然后，他在离我不远处说道：‘成拜词你这样念：真主至大，真主至大。我作证，除真主以外绝无应受崇拜者。我作证，穆罕默德是真主的使者。快来礼拜吧！快来获得成功吧！拜功已经成立了，拜功已经成立了。真主至大，真主至大。除真主以外绝无应受崇拜者。’早上，我来到主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）那里，把我的梦中所见告诉了他，他说：‘如果真主意欲，这确是一个真梦。你去吧你所见的教授给比俩勒，让他以这些词句唤拜，他的声音比你更加洪亮。’我就将它教授给了比俩勒，他以其唤拜，欧麦尔，本，罕塔布在家中听到了这个声音，他提着衣服走了出来，说道：‘主的使者啊，以派遣你的主宰发誓，确实我看到的和他所见到的是同样的。’主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）听后说道：‘一切赞颂全归真主。’”艾布达悟德收录（499）。
以上这些圣训，证明了唤拜是在先知穆圣（真主的称赞、祝福与安宁属于他）的时代，在麦地那制定的。这也是真主使这个民族优越于其他民族的优越性之一。真主至知。