一切赞颂全归真主。
确凿的传自先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）的唤拜词有多种形式，依照圣行，可以效仿所有这些不同形式的做法，以实现遵圣行，除分歧。一些分歧和矛盾，往往是由那些缺乏知识，或盲目固守自己的教法学派的人们造成的。
伊本·欧赛敏教长说：
“来自圣行的所有形式的唤拜词都是允许的，而且，在不会造成麻烦和分歧时，应当时而这样念，时而那样念。
马力克主张，唤拜词是十七句：首先念两遍“真主至大。”然后先默念两作证词，再高声重复念。
沙菲尔主张，唤拜词是十九句：先念四遍“真主至大。”其余同上。
所有这些都是圣行，最好的做法是，时而这样念，时而那样念。原则是：形式多样化的功修，人们应当效仿所有这些形式完成。”
《穆目塔阿》注释（2－51，52）。
伊玛目·艾哈迈德和伊玛目·艾布·哈尼法的主张是：唤拜词是十五句，就是比俩勒（愿主喜悦他）所念的唤拜词的形式。
马力克和沙菲尔学派的证据：
由艾布·麦哈祖拉传述，先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）曾经教授给他这样的唤拜词：
真主至大。真主至大。
我作证，除真主以外绝无应受崇拜者。我作证，除真主以外绝无应受崇拜者。
我作证，穆罕默德是真主的使者。我作证，穆罕默德是真主的使者。然后，再重念：
‘我作证，除真主以外绝无应受崇拜者。我作证，除真主以外绝无应受崇拜者。我作证，穆罕默德是真主的使者。我作证，穆罕默德是真主的使者。
快来礼拜吧！快来礼拜吧！
快来获得成功吧！快来获得成功吧！
真主至大。真主至大。
除真主以外绝无应受崇拜者。穆斯林收录（379）。
这段圣训是马力克和沙菲尔两个学派的证据，因为，对于开始的大赞词有两种传述，一种是念两遍，就像马力克学派所主张的，另一种是念四遍，正如沙菲尔学派所主张的。
瑙威（求主慈悯他）说：
这段圣训在《穆斯林圣训集》的大多传述中，开始的“真主至大”一句只念两遍，在《穆斯林圣训集》以外的记载中是“真主至大。真主至大。真主至大。真主至大。”四遍。嘎兑·尔亚度（求主慈悯他）说：“在《穆斯林圣训集》中，通过部分法雷斯的传述系统，记载的是四遍大赞词……，四遍大赞词的做法，是沙菲尔、艾布·哈尼法、艾哈迈德和众学者的主张，两遍大赞词是马力克的主张，他以这段圣训作为证据。”
艾布·哈尼法和艾哈迈德的证据：
由阿布杜拉·本·宰德传述，他说：“当时主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）命令以敲钟的方式召集人们做礼拜，我梦见一名男子带着我环游天方，他的手里拿着一个钟，我就问道：‘喂！主的仆人，你的钟卖吗？’他说：‘你用它做什么？’我说：‘我用它来召集人们做礼拜。’他说：‘我告诉你一个更好的办法，好吗？’我说：‘当然好了。’他说：‘你念：真主至大，真主至大，真主至大，真主至大。我作证，除真主以外绝无应受崇拜者，我作证，除真主以外绝无应受崇拜者。我作证，穆罕默德是真主的使者，我作证，穆罕默德是真主的使者。快来礼拜吧！快来礼拜吧！快来获得成功吧！快来获得成功吧！真主至大，真主至大。除真主以外绝无应受崇拜者。’然后，他在离我不远处说道：‘成拜词你这样念：真主至大，真主至大。我作证，除真主以外绝无应受崇拜者。我作证，穆罕默德是真主的使者。快来礼拜吧！快来获得成功吧！拜功已经成立了，拜功已经成立了。真主至大，真主至大。除真主以外绝无应受崇拜者。’早上，我来到主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）那里，把我的梦中所见告诉了他，他说：‘如果真主意欲，这确是一个真梦。你去吧你所见的教授给比俩勒，让他以这些词句唤拜，他的声音比你更加洪亮。’我就将它教授给了比俩勒，他以其唤拜，欧麦尔，本，罕塔布在家中听到了这个声音，他提着衣服走了出来，说道：‘主的使者啊，以派遣你的主宰发誓，确实我看到的和他所见到的是同样的。’主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）听后说道：‘一切赞颂全归真主。’”艾布达悟德收录（499）。
伊本·乎宰麦（1－191）、伊本·哈班（4－572）认定这段圣训确凿可靠，替勒密吉也引用了伊玛目·布哈里的意见，认定它确凿可靠，正如在《拜亥给圣训集》（1－390）中所记载的。
伊本·泰米耶教长说：
“正确的观点是圣训派所持的观点，即：认可所有在这个问题上的传自先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）的确凿的圣行，不排斥其中任何一种，唤拜词和成拜词的形式多样化，就如同拜中的诵经及证祷词等环节的形式多样化一样，任何人也不能对主的使者（真主的称赞、祝福与安宁属于他）为他的民众所制定的事务产生厌恶。谁因为这类问题，而陷入了分裂，甚至达到了喜爱一方，而仇视另一方，与他们厮杀，就像一些东方人所做的那样，那么，他们就属于分裂他们的宗教，分帮结派的人。
在这个问题中，完全符合圣行的做法是：时而这样做，时而那样做。因为抛弃某一项圣行，只效仿另外一项，会导致误认圣行为异端，同时，又使受喜的“目斯泰罕布”成为了必行的“瓦直布”，而当有人遵行了另一种做法时，就会导致分歧和矛盾的产生。穆斯林应当维护紧随圣行、团结一致的大原则，特别是在有关集体礼拜的问题上。
在唤拜词的问题上，马力克和沙菲尔主张重复念两证词（即，各念四遍），但是，马力克认为大赞词应念两遍，而沙菲尔认为大赞词应念四遍。艾布·哈尼法不主张重复念两作证词，艾哈迈德认为，两种做法都是圣行，但不重复念两作证词更好，因为，那样是比俩勒所念的唤拜词的形式。
在成拜词的问题上，马力克、沙菲尔、艾哈迈德都主张单念，同时艾哈迈德又说：双念也是圣行。除马力克以外的三家伊玛目：艾布·哈尼法、沙菲尔、艾哈迈德都主张应重复“拜功已经成立了”一句。真主至知。”
《大教法判例》（22/66－69）。
真主至知。