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Desafortunadamente, hay algunas costumbres que se encuentran esparcidas entre algunas madres que están equivocadas y son serias al mismo tiempo, y que van en contra del Islam. Estas incluyen:
1. Hazaazah para el niño que tiene hipo. Ellas juntan cualquier monto de dinero, lo que sea, de siete personas que se llamen Muhammad, y lo llevan a un herrero para que haga lo que llaman asaza, lo cual después es colocado en las ropas del niño para quitarle el hipo.
2. Después de dar a luz, cuando la mujer todavía se encuentra en el estado de ninfas o sangrado de post parto, ninguna otra mujer puede entrar a verla si tiene su período menstrual, porque esto evitará que ella tenga hijos.
3. Después de que las niñas pequeñas son circuncidadas, no deben encontrarse con otra. Y hay muchas otras cosas de esta naturaleza. Quiero saber la evidencia religiosa para su prohibición, porque creo que el primer asunto entra en la categoría de amuletos, que significa asociar a otros con Allah (shirk).
Alabado sea Dios.
En primer lugar:
Con respecto a estos mitos a los que mucha gente adhiere con palabras y acciones, no existe evidencia para ellos ni en el Islam ni en términos racionales. Más bien el Islam los prohíbe, y que son formas de shirk.
Con respecto a los tres mitos mencionados en la pregunta: el primero se encuentra bajo el título de amuletos; el segundo y el tercero bajo el título de tiara o superstición. Ha sido claramente expresado que los amuletos y la superstición son shirk.
En segundo lugar:
Con respecto al primer mito:
Se encuentra en la categoría de amuletos de los que se cree que pueden traer beneficios y protegen del mal, y son cosas que se usan como cuentas, lazos, herraduras, ojos azules, “manos de Fátima” y muchas otras cosas de las que se cree que pueden traer beneficios y protegen del mal.
Se narró que ‘Abd-Allaah ibn Mas’ud (que Allah esté complacido con él) dijo: Oí que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) decía: “Las ruqiah, amuletos y conjuros de amor son pecado”. Narrado por Abu Dawud (3883) e Ibn Mayaah (3530): clasificado como sahih por al-Albaani en Saheeh Abi Dawud.
La regla sobre el uso de amuletos -- incluyendo lo que se menciona en la pregunta sobre el uso de hazaazah -- es que quien los adquiere o los usa, si cree que son una causa por la que se le dan beneficios y se lo protege del mal y que el beneficio y el daño se encuentran en las manos de Allah, entonces comete un shirk menor, porque ha hecho algo que no es un medio dentro de un medio.
Si cree que son una causa por la que se le dan beneficios y se lo protege del mal por sí mismos, entonces comete un shirk grave.
Lo que debe hacer quien ha tomado uno de esta naturaleza o algo parecido es deshacerse de él y arrepentirse ante Allah.
Se narró de Abu Bashir al-Ansaari (que Allah esté complacido con él) que él estaba con el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) en uno de sus viajes, y la gente se encontraba en sus lugares de descanso. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) envió a un mensajero (diciendo): “No debe dejarse ningún camello entre ningún grupo de personas con guirnaldas de tendones o guirnaldas, sino que deben cortarse”.
Narrado por al-Bujari (2843) y Muslim (2115).
El Sheik Muhammad ibn Saalih al-‘Uzaymin (que Allah tenga piedad de él) dijo:
Sus palabras: “guirnaldas de tendones o guirnaldas” - el narrador no estaba seguro, pero la primer opción es la más probable, porque estas se hacían de tendones, y ellos creían que esto los protegía del mal de ojo de los camellos. Esta es una creencia falsa, porque es depositar esperanzas en una cosa que no es un medio ni una causa. Hemos visto anteriormente que depositar esperanzas en algo que no es shar’i ni tangible significa o causa shirk, porque depositando esperanzas en algo como esto es creer en esto como medios cuando Allah no los ha hecho medios, ya sea por Su ley o por Su decreto. De aquí que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) ordenó que estas guirnaldas sean cortadas. Fin de cita.
Maymu’ Fataawa al-Shaij al-‘Uzaymin (9/169)
En tercer lugar:
Con respecto al segundo y tercer mito:
Estos se encuentran en la categoría de superstición.
Se narró de ‘Abd-Allaah ibn Mas’ud que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “La Tiara (creencia supersticiosa en los presagios de los pájaros) es shirk". Narrado por Abu Dawud (3910) y clasificado como sahih por al-Albaani en al-Silsilah al-Sahihah (429).
La realidad muestra que estos mitos mencionados en la pregunta son falsos. La mujer que se encuentra menstruando muchas veces se encuentra con mujeres que se encuentran en sus nifás, para felicitarlas o para mantener los lazos de familia y esto no evita que ellas tengan hijos otra vez.
¿Y por qué razón las niñas circuncidadas no deberían encontrarse con otras niñas?
¿Qué daño puede ser causado por una mujer que está menstruando o una mujer en sus nifás o una niña que ha sido circuncidada se encuentra con otra que recién ha sido circuncidada?
No hay daño en esto; más bien es sólo una ilusión y un mito que circula entre las costumbre populares, así como la ignorancia sobre el Tawhid y las enseñanzas Islámicas, y es falta de sentido común.
Le pedimos a Allah que arregle los asuntos de los musulmanes.
Y Allah sabe mejor.