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Estou com um problema que está me fazendo pensar muito e me deixando frustrado. Há cerca de dois meses, fui bem nas provas para professor do ensino médio e agora estou estudando em uma escola que prepara professores especializados em inglês. Estudo em uma classe mista composta por quinze alunos do sexo masculino e quinze do sexo feminino. Depois disso, serei nomeado para lecionar em uma das escolas secundárias mistas do meu país. O que me frustra de fato é que sei que a mistura é proibida e que os homens são obrigados a baixar o olhar. Mas digo a mim mesmo que nosso país não é como outros países muçulmanos; além disso, as pessoas que são religiosamente comprometidas e justas têm que competir para alcançar essas posições, de modo a barrar o caminho para aqueles que promovem a inovação e o pecado. Agora não sei se serei recompensado pelo que estou fazendo, ou se o Shaitan está fazendo parecer uma ação justa e me levando a pensar que estou empenhado em espalhar a da'wah e beneficiar os muçulmanos, guiando-os para corrigir a crença e o caminho correto. Estou convencido de que não é permitido a um homem não-mahram ensinar mulheres sem barreiras, mas no meu trabalho isso não seria necessário, já que os secularistas, sufis e outros estão no controle da maioria dos campos em nosso país?
Todos os louvores são para Allah.
Um dos problemas que muitos muçulmanos enfrentam hoje em dia é a prevalência da mistura livre em universidades, hospitais, na maioria das instalações públicas e locais de trabalho do governo.
Já explicamos anteriormente a proibição da mistura livre e as consequências negativas dela decorrentes, na resposta à questão n° 1200 , onde afirmamos que é obrigatório ao muçulmano evitar estudar e trabalhar em ambientes mistos.
Mas, nos países onde as pessoas enfrentam o problema da mistura na maioria dos campos da vida, especialmente centros educacionais e locais de trabalho, na medida em que se tornou extremamente difícil para o muçulmano se proteger disso, uma concessão é aberta para eles, que não é aberta a outros a quem Allah protegeu de tais problemas.
Esta concessão é baseada no princípio fiqhi de que “tudo o que é proibido, porém é capaz de barrar os meios que podem levar ao mal, pode ser permitido em casos de necessidade e quando servir a um interesse maior”.
Shaikh al-Islam Ibn Taimiyah (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
Todas as regras islâmicas são baseadas no princípio de que, com relação a algum mal que é proibido, se houver uma necessidade urgente que supere, isso torna permissível o que é normalmente proibido." (Majmu’ al-Fatawa 29/49).
E ele disse:
No que diz respeito ao que vem sob o título de barrar os meios (que levam a algo proibido), só é proibido se não houver necessidade para isso. Mas se houver necessidade disso para alcançar um propósito que não pode ser alcançado de outra forma, então não deve ser proibido." (Majmu’ al-Fatawa 23/214)
Ibn al-Qayyim disse:
Aquilo que é proibido de forma a barrar os meios (que levam a algo proibido) pode ser permitido se houver um claro interesse a ser servido, por exemplo: … orações nawafil que são oferecidas por um motivo específico são permitidas após Fajr e 'Asr (quanto às orações nawafil que não são feitas por um motivo específico, estas não são permitidas, até depois do nascer e do pôr do sol, respectivamente); é lícito a quem deseja propor casamento, a quem presta depoimento, a um médico e a quem é parte em transação de compra ou venda, olhar para o rosto de uma mulher de maneira comumente proibida; e a proibição de ouro e seda para os homens é uma proibição que serve para barrar os meios que podem levar os homens a imitar as mulheres, e aquele que faz isso é amaldiçoado, mas é permitido em casos de necessidade. (al-Muwaqqi'in 2/161)
Shaikh Ibn 'Uthaimin disse:
Com relação ao que é proibido no sentido de evitar os meios (que podem levar a algo proibido), pode ser permitido em caso de necessidade.” (Manzumah Usul al-Fiqh, pág. 67)
O que parece ser o caso, e Allah sabe melhor, é que em países onde este problema (mistura de gêneros indiscriminada) é generalizado, uma concessão pode ser dada permitindo que as pessoas estudem e trabalhem em ambientes mistos, mesmo quando não é concedido a outros, como dito acima. Mas isso deve estar sujeito a uma série de condições, como segue:
Em primeiro lugar:
O indivíduo deve, antes de tudo, esforçar-se para procurar um lugar onde não haja mistura, tanto quanto possível.
Em segundo lugar:
Deve-se aderir às regras islâmicas, como baixar o olhar e não falar e se envolver em conversas mais do que o necessário para o propósito de trabalho ou estudo.
Shaikh Ibn 'Uthaimin foi questionado sobre um jovem que não consegue encontrar nada além de uma escola mista. Ele disse: Você tem que procurar uma escola que não seja assim, mas se você não encontrar tal escola, e se precisar estudar, então você pode ler e estudar, e tentar o melhor que puder para se manter longe da imoralidade e da tentação, baixando o olhar, salvaguardando a língua, não falando com mulheres e não passando por elas." (Fatawa Nur 'ala ad-Darb 1/103, 13/127)
Em terceiro lugar:
Se alguém percebe em si uma inclinação para o que é proibido e percebe que está sendo tentado por alguma das mulheres que estão por perto, então a preservação de seu compromisso religioso prevalece sobre todos os outros interesses. Nesse caso, é essencial que se deixe aquele lugar, e Allah, glorificado e exaltado seja, o tornará firme através de Sua generosidade.