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Eu li em suas respostas, isso é, para os não-peregrinos, que o nono dia para o jejum é diferente para aqueles que seguem a opinião regional de ‘Eid ul adha e o nono dia na Arábia Saudita. Por exemplo, o nono dia para o jejum no Reino Unido pode ser quando é o décimo dia de ‘Eid na Arábia Saudita.
Ok, eu entendo. O pouco sobre o qual não tenho certeza é:
Eu li em um livro, que você deve fazer du’aa no dia de Arafat, o nono dia, assim como os peregrinos estão fazendo, é um bom dia para dua, mesmo para os não peregrinos fazerem simultaneamente. Isso pode ser feito facilmente se você estiver seguindo a opinião de que existe um ‘Eid para todos, já que seu nono dia será o mesmo.
No entanto, como o mencionado acima pode ser feito se você estiver seguindo a opinião regional, uma vez que o nono dia pode diferenciar. Por exemplo você fará dua no nono dia que será diferente para a Arábia Saudita, por isso não o fará simultaneamente aos peregrinos, certo?
Quer dizer, digamos que seja o nono dia de Arafat na Arábia Saudita, mas no Reino Unido, você está seguindo a opinião regional e para você é o oitavo dia, você começa a fazer as adʿiyah para que sejam simultâneas ao dia dos peregrinos, embora seja o oitavo dia no Reino Unido? (ou você espera até que seja o nono dia), caso em que não será simultâneo porque o nono dia do Reino Unido será o décimo dia na Arábia Saudita?
Todos os louvores são para Allah.
O dia de ‘Arafat e o seu jejum é no nono dia do mês de Dhu'l-Hijjah, que é definido para cada país de acordo com a observação da lua nova de Dhu'l-Hijjah. Então, pode ser na quinta-feira para o povo de Makkah, e para outros, pode ser na quarta ou no sábado. Não é essencial seguir o povo de Makkah quando há diferenças na observação da lua nova. Esta é a mais correta das visões acadêmicas, que cada país tem sua própria visão quando há uma diferença em relação a isso.
Se os muçulmanos na Grã-Bretanha avistarem a lua nova, então os muçulmanos naquele país devem seguir essa visão, caso contrário, eles devem seguir a observação do país mais próximo a eles. Veja a resposta à pergunta n° 40720 .
Em segundo lugar:
Há muita virtude em oferecer súplica (dua') no dia de 'Arafat, por causa do hadith de 'Abd-Allah ibn' Amr ibn al-'Aas (que Allah esteja satisfeito com ele), de acordo com o que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “A melhor das súplicas é súplica do dia de ‘Arafat, e a melhor delas é a que eu e os profetas anteriores a mim disseram: Laa ilaaha illa Allah wahdahu, laa sharika lah, lahu'l-mulk wa lahu'l-hamd wa huwa 'ala kulli shay'in qadir (Não há divindade senão Allah Único, sem parceiro ou associado; Seu é o Domínio, a Ele o louvor, e Ele tem poder sobre todas as coisas).”
Narrado por al-Tirmidhi (3585) e classificado como hasan por al-Albaani em Sahih al-Targhib, 1536.
Essa virtude se aplica apenas àqueles que estão em 'Arafat, ou inclui outros lugares também?
Concernente que há uma diferença de opinião entre os sábios, isto foi discutido anteriormente na resposta à questão n° 70282 .
Segundo a opinião, inclui-se outros países e lugares também, o mesmo pode ser dito sobre isso, como é mencionado acima. Assim, cada pessoa deve oferecer súplicas no nono dia de Dhu'l-Hijjah, de acordo com a visão da lua nova em seu país, mesmo que os peregrinos estejam em 'Arafat no dia anterior ou façam isso no dia seguinte.
E Allah sabe melhor.