Como ele pode chegar cedo à oração do Jumu'ah, na primeira hora, se a mesquita está trancada?

Todos os louvores são para Allah.

Em primeiro lugar:

A Sunnah é chegar cedo para a oração do Jumu'ah, por causa do relato narrado por al-Bukhari (881) e Muslim (850) de Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele), segundo o qual o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quem quer que faça o ghusl de janaabah na sexta-feira, em seguida, siga para a mesquita [na primeira hora], é como se houvesse sacrificado um camelo. Quem quer que venha na segunda hora, é como se houvesse sacrificado uma vaca. Quem quer que venha na terceira hora, é como se houvesse sacrificado um carneiro com chifres. Quem quer que venha na quarta hora, é como se houvesse sacrificado uma galinha. Quem quer que venha na quinta hora, é como se houvesse sacrificado um ovo. Então, quando o imam aparece, os anjos entram para ouvir o sermão (khutbah).”

Essas horas começam a partir do nascer do sol, pela visão de ash-Shaafa'i e Ahmad.

Em segundo lugar:

Se alguém quiser ir cedo para o Jum'ah, na primeira hora, porém percebe que as mesquitas não abrem suas portas até uma hora ou algo assim antes do adhaan, então, se achar uma mesquita que tenha um pátio, ele pode ir para lá cedo e permanecer ali, orando, lendo o Alcorão e lembrando de Allah, até que as portas da mesquita sejam abertas.

Se não houver tal mesquita, significa que, caso chegasse cedo à mesquita, ficaria esperando na rua. Assim, ele pode ficar em casa, lembrando de Allah, orando e lendo o Alcorão, até chegar a hora em que a mesquita é normalmente aberta. Então, pode se apressar a ir para lá, e esperamos que, ao fazer isso, ele irá atingir a recompensa de chegar cedo. Isso é porque o que significa chegar cedo à mesquita é apressar-se para ir cedo para lembrar-se de Allah e orar.

Então, quem não conseguir ir à mesquita cedo, não está incapacitado a lembrar de Allah e orar.

Quem quer que pratique o bem e o faça ao máximo que for capaz, será como aquele que o pratica.

Shaikh al-Islam Ibn Taimiyah (que Allah tenha misericórdia dele) disse:

Se alguém for incapaz de cumprir uma condição, ela é dispensada por causa desta incapacidade de cumpri-la.

Fim da citação de Sharh 'Umdat al-Fiqh – Kitaab at-Tahaarah wa'l-Hajj (1/425).

Ele também disse:

Quem pretende fazer o bem e faz o máximo que puder, mas é incapaz de fazê-lo completamente, terá a recompensa de quem o fez.

Fim da citação de Majmu' al-Fataawa (22/243).

Muslim (1909) narrou de Sahl ibn Hunaif (que Allah esteja satisfeito com ele) que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quem sinceramente pedir a Allah o martírio, Allah fará com que ele alcance o estatuto dos mártires, mesmo que ele morra em sua cama.”

É dito em 'Awn al-Ma'bud:

"Allah fará com que ele alcance o estatuto dos mártires": como uma recompensa a ele pela sinceridade de pedir aquilo.

“Mesmo que ele morra em sua cama” porque em ambos os casos a pessoa pretende fazer o bem e faz o que é capaz de fazer, assim, Allah tratará ambos em termos iguais quanto à recompensa. Fim da citação.

Al-Bukhari (4423) narrou de Anas ibn Maalik (que Allah esteja satisfeito com ele) que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) voltou da campanha para Tabuk, e quando se aproximou de Madinah, disse : “Em Madina há pessoas que, sempre que vós viajais a qualquer distância ou cruzai algum vale, eles vos acompanham.” Eles disseram: “Ó Mensageiro de Allah, mesmo que eles estejam em Madinah?” Ele disse: “Mesmo estando em Madinah; eles ficaram para trás por razões válidas.”

Shaikh al-Islam Ibn Taimiyah (que Allah tenha misericórdia dele) comentou:

Aquelas pessoas pretendiam fazer o mesmo feito que essas pessoas haviam feito, e queriam tê-lo feito, mas estavam incapacitas de fazê-lo, então elas eram como as que haviam feito aquilo.

Fim da citação de Majmu' al-Fataawa (10/440).

E Allah sabe melhor.