Martes 23 Safar 1441 - 22 Octubre 2019
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Súplica durante el wudú por el estatus del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)

Pregunta

 Yo tengo un hábito que no sé si está bien o está mal:

 Le pido a Allah por la virtud del Profeta mientras me lavo los pies, para que mantenga mis pies firmes en el camino.

 También durante la oración le pido a Allah por la virtud de su Profeta que me perdone mis pecados y tenga misericordia de mí. ¿Es este du’a (súplica) permisible o no?

 Yo solía hacer du’a de esta manera creyendo que Allah respondería la oración de quien pidiera por la virtud de Su amado Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él.

Texto de la respuesta

 Alabado sea Allah.

 Pedirle a Allah que mantenga nuestros pasos firmes en el camino recto es un buen du’a, y no hay nada malo en él. Le pedimos a Allah que reafirme los pies de todos en el camino recto.

 Pero hay dos errores en este du’a:

  1. Recitarlo siempre cuando te lavas los pies durante el wudú:

 Tú sabes que el wudú es un acto de culto, y que los musulmanes no tenemos el derecho de cambiar la manera de realizarlos, ni agregándole ni quitándole nada; más bien seguir al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) significa hacer lo que él hizo, sin agregados ni omisiones.

 Ibn Taimíyah (que Allah tenga misericordia de él) dijo en Maymu’ al-Fatáwa (22/510):

 “Nadie tiene el derecho de introducir ningún dhíkr o du’a entre los musulmanes, aparte de los que fueron narrados en la Sunnah, convirtiéndolos en actos regulares de culto que la gente realiza todo el tiempo como las cinco oraciones; esta es una innovación en la religión para la que Allah no nos ha dado permiso”. Fin de la cita.

 No era una práctica del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir un du’a cuando se lavaba cada parte del cuerpo durante el wudú. Hay un hadiz sobre el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) concerniente a esto, pero no es una narración sahih.

 Al-Háfid ibn as-Saláh dijo:

 “No hay ningún hadiz sahih sobre esto”. Fin de la cita. Esto fue mencionado así por al-Háfid en at-Taljís al-Jabír (1/297).

 Ibn al-Qayím dijo en al-Manar al-Muníf (45):

 “El hadiz mawdu’ (fabricado) acerca del dhíkr para recitar cuando se lava cada parte del cuerpo durante el wudú, es bátil (inválido)”. Fin de la cita.

 An-Nawawi (que Allah tenga misericordia de él) dijo de las súplicas recitadas cuando se lava cada parte del cuerpo durante el wudú: “El du’a para recitar cuando se lava cada parte del cuerpo en el wudú no tiene bases”.

 Al-Futuuhát ar-Rabbaaníyah (2/27-29).

 En Fatáwa ash-Sháij Muhámmad ibn Ibrahím dice (2/49):

 “Alguna gente piensa que hay un dhíkr para cada parte del cuerpo cuando se hace el wudú, y se han narrado algunos hadices con respecto a esto, pero no son verídicos en absoluto, sino falsos”. Fin de la cita.

 En Durús li Sháij ‘Abd el-‘Azíz ibn Baaz (no. 13, cinta 2) dice:

 “No hay bases para nada de esto, y no se ha narrado nada en un reporte sano y verídico del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), así que este du’a para cuando uno se lava las partes del cuerpo no es recomendable. Más bien lo recomendable (mústahab) son dos cosas: primero, cuando se comienza el wudú, uno debe mencionar el nombre de Allah; segundo, luego de finalizar el wudú uno debe recitar la shahádah. Esto es lo que está prescripto con respecto al wudú”. Fin de la cita.

 No puede decirse que los hadices débiles deban ser tomados como guía para los buenos actos, porque no hay consenso sobre este principio, más bien hay muchos que desacuerdan con él. Más aún, con respecto a actuar en base a un hadiz débil, está estipulado que no deben ser severamente débiles, y esta condición no está cumplida en este caso, como fue comprendido por Ibn ‘Allán en Futuuhát ar-Rabbaaníyah (2/29).

 As-Suyuti (que Allah tenga misericordia de él) escribió un ensayo sobre este asunto titulado al-Ighdá’ ‘an Du’á’ al-A’dá, en el cual él explicó cómo son los reportes muy débiles concernientes a esto, y que ellos no reúnen las condiciones para actuar en base a ellos, aún con respecto a los buenos actos.

 Ver también la respuesta a la pregunta No. 45730.

  1. Sobre el segundo error, es lo que tú dices en tu du’a, “por el estatus del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)”.

 Indudablemente, el estatus del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) es inmenso, pero Allah no nos ha ofrecido buscar Su cercanía (tawássul) por medio de tal súplica.

 Y el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), quien no omitió guiarnos en nada que sea bueno, no nos enseñó a buscar la cercanía de Allah pidiendo eso tampoco.

 Por eso es sabido que ese du’a no está prescripto en ninguna situación.

 Esto ya ha sido explicado en la respuesta a la pregunta No. 23265.

Entonces, esfuérzate en seguir la Sunnah del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sin agregar ni omitir nada; manteniéndote alejado de las innovaciones que han sido introducidas en la religión mucho tiempo después de él, como el mismo Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos aconsejó cuando dijo: “Los conmino a adherirse a mi Tradición y a la tradición de mis sucesores rectamente guiados, (al-Julafá ur-Rashidún), y a asirse firmemente. Tengan cuidado de los asuntos inventados, porque cada innovación es un camino a la perdición”. Narrado por Abu Dawud (4607); clasificado como sahih por al-Albani en Sahih Abi Dawud.

 Y Allah sabe más.

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