Alabado sea Dios.
Nosotros no vemos nada de malo en que un musulmán le pida a Dios que lo honre con aquello con que ha honrado a Sus amigos cercanos (awlia’), con cosas extraordinarias o milagros. Esto es así por varias razones:
1 – No hay reporte de ninguna prohibición de hacer eso.
2 – No es imposible que los milagros sucedan a un creyente; más bien, hay muchos casos en los cuales Dios, glorificado y exaltado sea, honró a Sus servidores con ellos, y Él puede garantizarle milagros a quien Él quiere. Si una persona le pide eso a su Señor, no le estará pidiendo algo prohibido ni imposible, porque no es difícil para Dios.
3 – El reporte acerca de los tres hombres que quedaron atrapados en una cueva por una roca, y cada uno de ellos rezó por virtud de sus obras rectas para que Dios moviera la roca por ellos, y Él la movió para ellos. Este es un ejemplo de pedirle a Dios un verdadero milagro, porque mover una inmensa roca sin ningún esfuerzo de parte de la gente sólo puede suceder a través de un milagro. El reporte fue narrado por al-Bujari (2272) y Muslim (2743).
4 – Un reporte similar es el de un hombre que colocó una cantidad de dinero en una caja de madera y la arrojó al mar, pidiéndole a Dios que hiciera que le llegara al legítimo dueño, quien se lo había prestado. El reporte fue narrado por al-Bujari como Mu’állaq Mayzum (2291).
5 – al-Laalká’i se refirió en Karamát al-Awliya' (Los Milagros de los cercanos a Dios) a diversos milagros que sucedieron a los sucesores rectos luego de haberles pedido a Dios, glorificado y exaltado sea, tales como la súplica de al-‘Ala ibn al-Hadrami, quien dijo: “Oh, Pacientísimo, Oh, Omnisapiente, Oh, Altísimo, Oh, Todopoderoso, danos lluvia” (p. 150), y en otra ocasión ofreció una súplica similar para que su ejército pueda cruzar un río. Y hay muchas historias similares.
Todo esto es evidencia que indica que en principio, es permisible pedirle a Dios por un evento extraordinario, como un milagro.
Pero debemos señalar que quien quiera ofrecer tal súplica no debe ignorar algunas cosas importantes:
1 – En primer lugar, quien quiere rezar pidiendo un milagro debe pedirle a Dios que lo convierta en uno de Sus amigos cercanos y debe buscar Su cercanía, de tal manera que Dios no lo prive de lo que está buscando y lo honre con eso.
2 – Su intención debe ser sinceramente por la causa de Dios, y no debe intentar con ello presumir ante los demás ni competir con otros. Más bien, debe buscar el estatus más cercano a Dios y el más querido ante Él, por lo tanto debe pedir lo que es permisible para él, que es un milagro (karámah). Sobre mu’yizah, esto es sólo permisible para los profetas.
3 – Debe haber una necesidad válida para pedir esto, tal como quien le pide a Dios un hijo aún cuando está avanzado en años, o Le pide por lluvia y por el término de una sequía. Sobre pedirle a Dios para divertirse o pedirle cosas extraordinarias que no beneficiarán a nadie en términos mundanos ni religiosos, no es permisible pedir eso.
El Imam al-Quráfi dijo: “Una de las acciones prohibidas que no constituyen un acto de incredulidad es pedirle a dios por cosas que son ordinariamente imposibles, a menos que uno sea un profeta, porque la norma para los profetas (la paz sea con ellos) es lo extraordinario, por lo tanto es permisible para ellos pedir eso, como por ejemplo cuando pidieron la mesa servida que descendió del cielo y el camello que salió de una roca sólida. Porque para quien es wali (amigo cercano de Dios, singular de awliya') tiene usualmente estos milagros (karaamát), entonces es permisible que siga adelante con eso, en el caso de estas dos categorías de gente, esto no se considera como un comportamiento pobre.
Una tercera categoría es la persona que no es un wali pero pide un milagro, y el significado detrás de su pedido es para que Dios lo convierta en un wali o alguien cercano a Él, para que pueda merecer estos milagros.
Para estos tres tipos de personas, no está prohibido.
Sobre lo que está prohibido, esto incluye por ejemplo, pedirle a Dios que uno no necesite respirar aire para que esté seguro que no se pueda sofocar. Las normas indican que esto es imposible. Otros ejemplos incluyen pedirle a Dios un hijo sin haber tenido sexo o los frutos de una cosecha sin tener árboles ni plantas. Las normas indican que esto es imposible, por lo tanto quien pide estas cosas está mostrando un comportamiento pobre hacia Dios, glorificado y exaltado sea”. Fin de la cita.
El autor (que Allah tenga misericordia de él) discutió en gran detalle algunos puntos y reservas alrededor de este punto. Pero hemos citado aquí lo necesario acerca de este punto.
Anwár al-Burúq fi Amwá’ al-Furuq, 4/268.
Y Allah sabe más.