Alabado sea Dios.
En primer lugar, los juristas difieren acerca de la descripción de las oraciones nocturnas, especialmente en cuántos módulos deben tener. Hay dos puntos de vista:
1 – Que es recomendable decir el salam después de cuatro módulos, no después de dos, pero que si un musulmán reza dos módulos, esto es válido y no hay nada de malo en ello. Este es el punto de vista del Imam Abu Hanifah (que Allah tenga misericordia de él).
El Imam Ash-Sharjasi (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
“Las oraciones voluntarias por la noche pueden ser ofrecidas de dos módulos en dos, o de cuatro en cuatro, o de seis en seis, o de ocho en ocho, como uno desee, a causa del reporte que indica que el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía rezar cinco módulos por la noche, o siete, o nueve, u once, o trece incluso.
Pero cuatro es preferible. Este fue el punto de vista de Abu Hanifah (que Allah tenga misericordia de él).
También tenemos el reporte narrado de ‘Aa'ishah (que Allah esté complacido con ella), de acuerdo al cual le preguntaron sobre la oración nocturna del Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) durante las noches de Ramadán, y ella dijo: “Sus oraciones durante Ramadán y en otros tiempos eran iguales. Después de la oración de la noche él solía rezar cuatro módulos, y no me pregunten cuán largos y bellos eran. Luego rezaba otros cuatro módulos, y no me pregunten cuán largos y bellos eran. Luego rezaba tres módulos, impares”.
Puesto que rezar cuatro módulos con una salutación del salam implica continuidad en la adoración, esto es preferible. Las oraciones voluntarias son similares a las obligatorias, y la oración obligatoria de la noche tiene cuatro módulos con un salam, por lo tanto esto mismo se aplica a las demás oraciones, las voluntarias”. Fin de la cita de Al-Mabsut, 1/158.
2 – El segundo punto de vista es que las oraciones nocturnas deben rezarse de dos en dos, y que por lo tanto se debe decir el salam cada dos módulos, y si un musulmán realiza más de dos módulos, su oración queda invalidada. Este es el punto de vista de los hánbalis.
Ibn Qudamah (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
“Las oraciones voluntarias deben rezarse de dos en dos, es decir, uno debe decir el salam después de cada dos módulos. Las oraciones voluntarias son de dos tipos: las diurnas, y las nocturnas. En el caso de las oraciones voluntarias nocturnas, deben realizarse de a dos módulos por vez. Este es el punto de vista de la mayoría de los eruditos, y es también el punto de vista de Abu Yusuf y de Muhámmad. Abu Hanifah dijo: “Si deseas puedes hacer dos módulos, o cuatro, o seis, u ocho”.
Pero nosotros conocemos el reporte del Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “Las oraciones nocturnas se hacen de dos en dos” (Consensuado). Y se narró de ‘Aa'ishah (que Allah esté complacido con ella) que el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La llave de la oración es la purificación, y luego de dos módulos se debe realizar el salam”. Narrado por Al-Ázram”. Fin de la cita de Al-Mugni, 2/91.
El Shéij Muhámmed ibn al-‘Uzaimín (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
“Si las oraciones diurnas y nocturnas deben realizarse de a dos módulos, entonces, ¿cuáles son las normas sobre quien realiza un tercer módulo?
Bueno, la respuesta es que su oración se invalida si lo hace deliberadamente, porque ha ido en contra de las instrucciones del Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), quien dijo que las oraciones nocturnas deben hacerse de dos en dos. Y el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) también dijo: “Quien realice un acto que no esté de acuerdo a este, nuestro asunto (el Islam), le será rechazado”.
Por eso el Imam Áhmad dijo: “Si se levanta para hacer un tercer módulo durante una oración nocturna (sin hacer la salutación del salam), es lo mismo que si hiciera un tercer módulo en la oración del alba. Es bien sabido que si lo hace deliberadamente su oración se invalida, de acuerdo al consenso de los eruditos.
Lo mismo se aplica si hace un tercer módulo durante una oración nocturna voluntaria; si lo hizo deliberadamente, su oración queda inválida”. Fin de la cita de Ash-Shárh al-Mumti’ ‘ala Zaad al-Mustaqni’, 4/77.
El tercer punto de vista es que es recomendable hacer las oraciones nocturnas de a dos módulos, pero no obligatorio. Si el musulmán dice el salam después de rezar cuatro módulos, su oración es válida, pero esto no es lo preferible. Este es el punto de vista de los málikis, y también de los sháfi’is, aunque con alguna diferencia de opinión entre ellos.
An-Nafrawi al-Máliki (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
“La oración voluntaria debe ser de a dos módulos, y es reprobable que rece cuatro módulos sin decir el salam entre ellos”. Fin de la cita de Al-Fawákih ad-Dawani, 1/201.
El Imam An-Nawawi (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
“Es preferible decir el salam después de rezar dos módulos, y las oraciones voluntarias de la noche y del día son iguales respecto a esto. Pero si un musulmán reza varios módulos sin decir el salam, o reza un módulo de una oración voluntaria, esto es permisible según nuestro punto de vista”. Fin de la cita de Shárh Muslim, 6/30.
El Imam Ar-Ramli ash-Sháfi’i (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
“Es mejor que quien ofrece oraciones voluntarias durante la noche o durante el día diga el salam después de rezar dos módulos, con la intención de rezar dos módulos desde el inicio, o limitándose a dos módulos cuando en su intención no ha especificado ninguno, a causa del reporte “Las oraciones de la noche y del día deben hacerse de dos en dos”. Lo que significa esto es que uno debe decir el salam después de cada dos módulos. Obviamente, esto no significa que la oración del mediodía, por ejemplo, deba tener dos módulos. Pero hacer oraciones voluntarias con un número impar de módulos, no es lo preferible”. Fin de la cita de Niháiat al-Muhtách, 2/130.
Ash-Shabramalsi comentó las palabras “no es recomendable” diciendo: “Y no es desaconsejable tampoco, aun si fuera un solo módulo”. Fin de la cita.
Consulta también la respuesta la pregunta No. 45268.
En segundo lugar, con respecto a los compañeros que solían rezar la oración de la noche con el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y luego volvían con su gente y los dirigían en la oración de la noche nuevamente, pues este fue concretamente el caso de Mu’ádh ibn Yábal (que Dios esté complacido con él). Al-Bujari (6106) y Muslim (465) narraron de Yábir ibn ‘Abdullah (que Dios esté complacido con él) que Mu’ádh ibn Yabal solía rezar la oración de la noche con el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y luego volvía con su gente y los dirigía en esa oración.
No parece que este reporte caiga bajo la denominación de ‘oraciones voluntarias’ en general, sean diurnas o nocturnas. Más bien, cae bajo otra denominación, que es la de oraciones voluntarias como resultado de repetir oraciones obligatorias con algún fin virtuoso determinado, ya sea uniéndose a una congregación cuando uno ya ha rezado a solas, o acompañando gentilmente a quien está rezando solo, de tal forma que rece en congregación y obtenga mayor recompensa, como en el reporte compilado por Abu Dawud (574), de Abu Sa’íd al-Judri, de acuerdo al cual el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) vio a un hombre rezando solo, y dijo: “¿Alguien será caritativo con este hombre y rezará con él”. Clasificado como auténtico por al-Albani en Sahih Sunan Abi Dawud.
Ibn ‘Abd el-Bárr (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
“Estos reportes indican que la primera oración que rezó era la obligatoria, y la segunda cuenta como voluntaria. Esto también indica que repetir la oración con el imam es algo que uno puede hacer en general, y que no está limitado a una situación específica”. Fin de la cita de At-Tamhid, 4/257.
El shéij Ibn Taimíyah incluyó este y otros reportes similares en un capítulo en Al-Muntaqa, titulado “Capítulo sobre la permisión de repetir oraciones ofrecidas en congregación y los dos módulos siguientes en cualquier momento”.
Ash-Shaqkani (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
“Lo que parece ser del caso es que no hay diferencia en si la primera oración es ofrecida en congregación o individualmente, a causa del reporte que no indica tal diferencia, por lo tanto puede decirse que esta permisión es de aplicación general. Sin embargo, Ibn ‘Abd el-Bárr dijo: “La mayoría de los juristas han dicho que el único que puede repetir una oración con el imam en congregación es quien ya la había ofrecido pero a solas”.
Con respecto a quien ya ha rezado en congregación, aun si fuera una congregación pequeña, no puede repetir esta oración con otra congregación, sea pequeña o grande. Esto es porque si la repitiera entonces podría repetirla una tercera o cuarta, y así, lo cual no tendría sentido”…”. Fin de la cita de Nail al-Awtar, 3/122.
Consulta también Al-Mawsu’ah al-Kuwaitíyah, 27/173-175.
Puede ser porque el reporte de Mu’ádh no cae bajo esta denominación (de oración voluntaria), y Dios sabrá mejor, que no hemos encontrado que ningún erudito lo citara como evidencia para apoyar el punto de vista de que es permisible hacer más de dos módulos en una oración voluntaria. Pero aquellos que desaprueban ofrecer oraciones voluntarias con más de dos módulos, no intentaron reconciliar sus puntos de vista con este reporte por la misma razón, es decir, que este reporte no abordaría el tópico particular de las oraciones voluntarias.
Y Allah sabe más.