Sábado 9 Rabii' al Awal 1440 - 17 Noviembre 2018
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El mal carácter de los predicadores es un obstáculo para la difusión del Islam.

199021

Fecha de publicación : 15-06-2018

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Pregunta

El Mensajero de Dios (bendiciones y paz de Dios sean con él) dijo: "No hay nada que pese más en la balanza del creyente en el Día de la Resurrección que el buen carácter . En verdad, Dios detesta a la persona que habla de manera ofensiva". Y dijo (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él): "¿Quieren que les cuente acerca de los más queridos para Dios, y los que estarán sentados más cerca de mí el Día de la Resurrección?" Dijeron: “¡Sí, Mensajero de Dios!”. Él dijo: "Los mejores entre ustedes son los de mejor caracter”.

La pregunta es, ¿el mal carácter invalida la fe o la cancela? ¿El mal carácter anula las buenas obras? O ¿es el mal carácter un signo de debilidad de la fe? ¿Qué pasa si una persona que es musulmán practicante persiste en tener un mal carácter después de haber sido aconsejado y prevenido? ¿Se considera que una persona así persiste en el pecado? ¿Cuál es el impacto dañino de un mal carácter en la difusión o llamando a la gente a Dios, glorificado y exaltado sea? Finalmente, ¿qué les decimos a los musulmanes practicantes que persisten en el mal carácter y muestran malos modales hacia los demás musulmanes y no musulmanes?

Por favor, aconséjenos sobre estos asuntos, que Dios lo bendiga.

Texto de la respuesta

Alabado sea Dios

En primer lugar, At-Tirmidhi (2002) registró y clasificó como auténtico, un reporte de Abu' ad-Darda' según el cual el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo: "No hay nada que pese más en la balanza del creyente en el Día de la Resurrección que el buen carácter. En verdad, Dios detesta a la persona que habla de manera ofensiva". Clasificado como auténtico por al-Albani en Sahih at-Tirmidhi.

At-Tíbi (que Dios tenga misericordia de él) dijo:

“La frase "…y en verdad, Dios odia a la persona grosera que habla de manera ofensiva", equilibra la frase "lo más pesado que se puede poner en la balanza", para indicar que la cosa menos pesada que se puede colocar en la balanza es el mal carácter, y que el buen carácter es la más querida de todas las cosas para Dios. El mal carácter es la más detestable de las cosas, porque las conversaciones ofensivas y groseras son lo peor en la escala de los malos modales”. Fin de cita de Mirqát al-Mafátih (8/3177).

Áhmad (6735) narró de 'Amr ibn Shu'aib, de su padre, de su abuelo, que oyó al Profeta (bendiciones y paz de Dios sean con Él) decir: "¿Quieren que les cuente acerca de los más queridos para Dios, y los que estarán sentados más cerca de mí el Día de la Resurrección?". La gente permaneció en silencio, y él lo repitió dos o tres veces, entonces la gente dijo: “¡Sí, Mensajero de Dios!”. Él dijo: "Los mejores entre ustedes son los mejores en su actitud”. Clasificado como auténtico por Al-Albani en Sahih at-Targhíb (2650).

At-Tirmidhi registró y clasificó un reporte como bueno (2018), de Yábir, que el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo: "Entre los más queridos de ustedes para mí y aquellos que estarán sentados más cerca de mí en el Día de la Resurrección, estarán los de mejor carácter. Y a los que más rechazo entre ustedes y aquellos que estarán sentados más lejos de mí en el Día de la Resurrección, son aquellos que hablan demasiado, que hablan con soberbia, y aquellos que son pomposos”. Clasificado como auténtico por Al-Albani en Sahih at-Tirmidhi.

Al-Bujari (6035) y Muslim (2321) narraron de 'Abdullah ibn 'Umar que el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo: "En verdad, el mejor de ustedes es el mejor en actitud".

An-Nawawi (que Dios tenga misericordia de él) dijo:

“Este reporte ofrece aliento para desarrollar el buen carácter y resalta la virtud de quien lo tiene, ya que es un rasgo de los profetas y cercanos de Dios, exaltado sea. Al-Hasan al-Basri dijo: “La definición del buen carácter es hacer actos de bondad, abstenerse de dañar a los demás y mostrar un semblante alegre”. Al-Qádi 'Iyád dijo: “Significa relacionarse con la gente de una manera amable y alegre, ser amigable y compasivo con ellos, ser tolerante y pasar por alto sus errores; ser pacientes en momentos de dificultad, no ser arrogantes ni ponerse uno mismo por encima de los demás, evitando la rudeza, la ira y la crítica destructiva”. Fin de la cita.

En segundo lugar, el buen carácter  aumenta la fe, mientras que un mal carácter la disminuye, pero no la invalida del todo, porque la fe aumenta con actos de obediencia y disminuye con actos de desobediencia.

Parte de la fe es el buen carácter ; el musulmán que tiene un mal carácter su fe está inclompleta.

Abu Dawud (4682) registró que Abu Hurairah dijo: “El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo: "Los mejores de los creyentes, son los que tienen mejor carácter". Clasificado como auténtico por al-Albaani en Auténtico Abi Dawud

Áhmad (20831) narró que Yábir Ibn Samurah dijo: “El Mensajero de Dios (bendiciones y paz de Dios sean con él) dijo: "Las palabras y hechos obscenos no son parte del Islam; la gente de mejor Islam es la gente que tiene mejor carácter”. Clasificado como bueno por al-Albani en Sahih at-Targhíb (2653).

Esto indica que el mal carácter muestra que la fe no está completa.

Por favor consulta la respuesta a la pregunta No. 10809 para más información sobre cosas que menoscaban la fe.

En tercer lugar, el principio básico es que las acciones justas no son invalidadas por nada excepto atribuir compañeros a Dios, exaltado sea. Dios, exaltado sea, dijo: (traducción del significado):

"Y todo aquel que no crea en la Unidad de Dios y en todos los demás artículos de Fe (Sus ángeles, Sus libros sagrados, Sus mensajeros, el Día de Resurrección y el decreto divino), entonces su esfuerzo será infructuoso, y en el Más Allá estará entre los perdedores" (al-Má'idah, 5:5).

Una de las principales diferencias entre los musulmanes de la Tradición y la Comunidad (ahlu sunnah) y los grupos que cayeron en innovaciones, como los jaariyíes, mu'tázilis y otros, es que ellos creen que la fe puede ser invalidada por el pecado.

Los musulmanes de la Tradición Profética y la Comunidad (ahlu sunnah), por otro lado, afirmaron que los pecados mayores no invalidan las buenas obras excepto la idolatría, aunque la fe disminuye por los pecados así como se incrementa por actos de obediencia.

Sin embargo, en los textos se narra que hay algunos pecados por los cuales Dios advierte que invalidarán las buenas obras, pero eso no se aplica a todos los pecados; más bien se aplica a algunos pecados específicos, respecto de los cuales se narró esta advertencia específica. Debería limitarse a eso, y no se puede establecer ninguna analogía aplicándola a otros pecados, ya que Dios, exaltado sea, dijo (traducción del significado):

"¡Oh, creyentes! No eleven sus voces por encima de la voz del Profeta, ni hablen en voz alta mientras hablan entre sí, para que sus obras no sean infructuosas" (al -Huyurát 49:2).

En respuesta a la pregunta no. 81874, explicamos que los pecados y las innovaciones invalidan la recompensa por sus contrapartes entre las buenas obras. Por favor, consulta también la respuesta a la pregunta no. 107241.

Cuarto, el musulmán practicante que se adhiere a las enseñanzas del Islam no debe tener mal carácter; más bien, el mal carácter sólo será el resultado de ir en contra de las enseñanzas del Islam y estar en compañía de malas companías. Peor todavía es la ineptitud de tratar de corregir las malas actitudes de los demás y no aceptar el consejo de nadie que le llame la atención y lo corrija. Dios, glorificado y exaltado, dijo (traducción del significado):

"Y marcha adelante en el camino (que conduce a) el perdón de tu Señor, y al Paraíso, tan amplio como lo son los cielos y la tierra, preparado para los piadosos. Los que gastan en la Causa de Dios (obras de caridad, etc.) tanto en la prosperidad y en la adversidad, que reprimen la ira y perdonan a los hombres; en verdad, Dios ama a los que hacen el bien.

Y aquellos que, cuando han cometido fornicación o se han agraviado con el mal, recuerden a Dios y pidan perdón por sus pecados, y no persisten en ello" (Aal 'Imrán, 3:133-135).

Quinto, el mal carácter es muy dañino para los esfuerzos de invitar a la gente a Allah (la da'wah), porque la gente se espantará del que tiene mal carácter y trata mal a las personas; rechazarán su consejo y pensarán: "¡Déjese aconsejar usted primero!". Por el contrario, a la gente le gustará quien tenga buen carácter  y los trate amablemente; aceptarán su consejo y escucharán lo que dice.

Quien tenga mal carácter afectará adversamente los esfuerzos de difusión y hará que la gente piense mal de los musulmanes y de su religión, les hará pensar que no tratan bien a las personas, y eso los detendrá.

El mal carácter también conducirá a malas consecuencias cuando se trata con personas que no son musulmanas, porque el mal carácter los alejará del Islam y de los musulmanes.

Por lo tanto, que los musulmanes teman a Dios, para que su actitud y sus actos no sean una causa para alejar a las personas del camino de Dios, o de que se las disuada de acercarse al Islam y a los musulmanes.

Se registró que Abu Mas'ud al-Ansari dijo: “Un hombre se acercó al Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) y le dijo: “Me mantengo alejado de la oración del alba porque Fulano de tal la hace demasiado larga”. Nunca había visto al Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) tan enojado en su sermón como lo estuvo ese día. Dijo: "¡Oh gente! Hay entre ustedes algunos que ahuyentan a los demás de la oración. Quien entre ustedes dirija la oración, que la haga breve, porque entre la gente hay ancianos, débiles y aquellos con tienen necesidades urgentes que atender". Narrado por al-Bujari (702) y Muslim (466).

Al-Mannáwi (que Dios tenga misericordia de él) dijo:

“El mal carácter conducirá a problemas y malas consecuencias para el individuo y para los demás, porque lo llevará a la vergüenza en este mundo y en el más allá, al Fuego.

Fin de cita de at-Taisír (2/121).

Sin embargo, nos gustaría señalar lo siguiente:

Muchas personas son injustas con las personas religiosas y no las ven de manera justa; cuando ven una pequeña falla en ellos, la consideran aborrecible y malvada. Más bien, incluso si una persona religiosa hace algo que es permisible, o busca algún bienestar mundano permitido en el Islam, lo atacan con saña y comienzan a chismosear sobre él.

Si comete un error o cae en algo de lo que ningún ser humano está completamente a salvo, hacen un escándalo. ¡Algunas personas quieren que las personas religiosas sean como los profetas mismos!

Algunos de ellos esperan que la persona religiosa cometa un error y se equivoque para poder lanzar una andanada de críticas sobre él, sobre la religión y las personas que adhieren a ella. Dios, exaltado sea, ama la justicia y la rectitud, y ordena a todos que traten a los demás de manera justa sin importar quién sea.

Dios ordena a Sus servidores que consideren a las personas y las traten como les gustaría que los demás las consideren y las traten.

Muslim registró en su Sahih (1844) que 'Amr ibn al-'Aas (que Dios esté complacido con él) dijo: “El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo: "No hubo profeta antes de mí sin que su deber fuera aconsejarle a su comunidad lo que sabía que era mejor para ellos, y advertirles sobre lo que sabía que era peor para ellos. Dios ha hecho que el tiempo de paz y seguridad para esta comunidad sea en su primera era, y su última era será sufrida con pruebas y cosas que los confundirán. La tribulación vendrá en oleadas, una tras otra. Una tribulación vendrá y el creyente dirá: “Esto va a causar mi perdición”. Luego, cuando termine, vendrá otra, y el creyente dirá: “Esta será la última, no sobreviviré”. Pero quien quisiera ser liberado del Infierno y entrar al Paraíso, que muera creyendo en Dios y el Último Día y que trate a las demás personas como le gustaría que lo trataran”.

Y Dios sabe qué es lo mejor.

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