Alabado sea Dios.
En primer lugar:
Ser agradecido en las calamidades es mustahabb, porque es más que simplemente recomendable.
Ibn al-Qayyim (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
Con respecto a las calamidades que le sobrevienen a una persona, de las que no tiene forma de protegerse, como la muerte de un ser querido, el robo de su riqueza, su propia enfermedad, entre otras, puede responder a ellas de cuatro formas:
1. Desespero
Esto significa entrar en pánico, quejarse y mostrar descontento. Nadie hace eso excepto las personas menos razonables, con menor compromiso religioso y dignidad.
2. Mostrar paciencia
Ya sea por la causa de Allah o por la causa de mantener la dignidad humana
3. Aceptación y satisfacción
Esto es superior a la paciencia, aunque existe una diferencia de opinión entre los eruditos sobre si es obligatoria o no, aunque los eruditos están de acuerdo en que la paciencia es imprescindible.
4. Gratitud
Esto es superior a la mera aceptación. En este caso, el individuo ve la calamidad como una bendición, por lo que da gracias a Aquel que lo está probando.
Fin de la cita de "Iddat as-Saabirin (67).
Al-Qaasimi (que Allah tenga piedad de él) dijo:
Cabe señalar que no existe una bendición mundana, pero puede ser una calamidad para algunos y una bendición para otros. La pobreza y la enfermedad pueden ser buenas para una persona, porque si estuviera sano y rico, se convertiría en un transgresor. Allah, exaltado sea, dice (interpretación del significado):
"Si Dios les hubiera dado a Sus siervos un sustento sin límites, se habrían extralimitado en la Tierra… "
[Corán 42:27]
"No obstante, el ser humano se excede cuando se cree autosuficiente."
[Corán 96: 6-7].
Lo mismo puede aplicarse a su esposa, hijos, parientes, etc. Allah, exaltado sea, no creó nada sin que tenga sabiduría y bendición en ella.
Así que entre lo que Allah, exaltado sea, ha creado hay calamidades, que también pueden ser una bendición, ya sea para el que es probado por ella o para otros. Por tanto, no hay nada que pueda describirse como una calamidad en términos absolutos, o como una bendición en términos absolutos. Por lo tanto, el individuo tiene dos deberes en cada situación: ser paciente y mostrar gratitud.
Si dices: Estos son opuestos, entonces, ¿cómo se pueden combinar en una situación, porque la paciencia solo es aplicable en situaciones estresantes y la gratitud solo es aplicable en situaciones felices? Debes entender que cualquier situación puede ser causa de angustia de una manera y fuente de gozo de otra, por lo que debes tener paciencia con lo que causa angustia y mostrar gratitud por lo que es motivo de alegría. En toda situación de pobreza, enfermedad, miedo o calamidad en este mundo, hay cinco factores por los cuales el sabio debe alegrarse y por los cuales debe dar gracias:
1. Con respecto a cualquier calamidad o enfermedad, uno puede pensar que podría ser aún peor, porque el decreto de Allah, exaltado sea, es ilimitado, así que, si Allah quisiera multiplicarlo y aumentarlo, ¿qué hay que pueda detenerlo o prevenirlo? Que la persona sea agradecida porque no fue peor que eso en este mundo.
2. Su calamidad pudo haber sido con respecto a su compromiso religioso. Según el informe: "Oh Allah, no permitas calamidades en nuestro compromiso religioso".
3. No hay castigo, pero si llega a imaginar que podría haberse retrasado hasta el más allá, y uno puede encontrar consuelo en las calamidades de este mundo, de muchas maneras que aliviarían las dificultades para que su impacto sea menor. Pero, por el contrario, la calamidad del más allá nunca cesa. Entonces, tal vez sea el caso de que su castigo no se haya retrasado hasta el más allá, y se haya acelerado en este mundo, entonces, ¿por qué no debería dar gracias a Allah por eso?
4. Esta calamidad y prueba fue decretada en él al-Lawh al-Mahfudh, por lo que era inevitable que le alcanzara y ya lo ha haya hecho. Y ahora se acabó y él está aliviado de algunas o todas las calamidades que fueron decretadas para él, así que es una bendición.
5. Su recompensa es mayor que la calamidad misma. Las calamidades de este mundo son caminos hacia el más allá, y cada calamidad mundana es como un remedio que puede causar dolor a corto plazo, pero que en última instancia es beneficioso.
Si alguien toma conciencia de ello, se espera de él que dé gracias por las calamidades, y quien no reconoce estas bendiciones en las calamidades no se espera que dé gracias, porque la gratitud está relacionada con el reconocimiento de la bendición. Quien no crea que la recompensa por la calamidad es mayor y mejor que la calamidad misma, no se puede esperar que dé gracias por la calamidad.
Además, a pesar del hecho de que hay bendiciones en las calamidades, el Profeta (que la paz de Allah sea con él) solía buscar refugio en Allah pidiendo en sus súplicas por las calamidades de este mundo y el castigo del más allá, y solía buscar refugio en Allah del regocijo de sus enemigos en su desgracia, y así sucesivamente. En una súplica (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Que me protejas de la calamidad es lo preciado para mí”.
Fin de la cita de Tahdhib Maw‘idat al-Mu’minin (287-288).
El Sheij Ibn 'Uzaimin (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
En su respuesta a las calamidades, las personas suelen caer en varios rangos:
1. Quién está agradecido
2. Quién muestra aceptación y satisfacción
3. Quién es paciente
4. Quién entra en pánico.
En cuanto al que entra en pánico, está haciendo algo que está prohibido y está expresando su descontento con el decreto del Señor de los Mundos, en Cuya mano está la soberanía de los cielos y la tierra, Suyo es el dominio y Él hace Su voluntad.
En cuanto al que es paciente, está haciendo lo que le es obligatorio. El que es paciente es el que soporta la calamidad. En otras palabras, lo encuentra amargo y difícil y duro, y no le gusta que le ocurra, pero lo soporta y se abstiene de decir o hacer cualquier cosa que esté prohibida. Esto es lo obligatorio.
En cuanto al que muestra aceptación y satisfacción, es el que no se preocupa por esta calamidad, porque ve que es de Allah, así que lo acepta con total aceptación y no siente pena ni arrepentimiento en su corazón, porque él está completamente contento. Su situación es mejor que la del que es meramente paciente.
En cuanto al que está agradecido, esté da gracias a Allah por esta calamidad.
Pero, ¿cómo puede dar gracias a Allah por esta calamidad, cuando es una calamidad?
Esta respuesta es doble:
En primer lugar, mira a aquellos que están afligidos por una calamidad mayor y da gracias a Allah por no haber sido afligido por tal nivel de calamidad.
En segundo lugar, considere que esta calamidad le ha sobrevenido como expiación por sus malas acciones y para elevarlo de estatus, si es paciente, y lo que le espera en el más allá es mejor que lo que hay en este mundo, por lo tanto da gracias a Allah. Además, los que son probados más duramente entre la gente son los Profetas, luego los justos, luego los que le siguen en el bien. Así que espere ser uno de los justos y de gracias a Allah, que sea glorificado y exaltado, por esta bendición.
Dar gracias por las calamidades es mustahabb, porque es superior a la aceptación, porque la gratitud incluye aceptación y más.
Fin de la cita de ash-Sharh al-Mumti' (5 / 395-396).
En segundo lugar:
Dar gracias por la calamidad no conduce a más calamidades, porque las palabras de Allah, que sea exaltado (interpretación del significado), "Y cuando su Señor anunció: “Si Le agradecen, Él incrementará". [Corán 14: 7], solo se refiere a dar gracias por las bendiciones, no a dar gracias por las calamidades, basado en el hecho de que Allah dice después de eso: “y sepan que si lo rechazan, Su castigo será severo”.
As-Sa'di (que Allah tenga piedad de él) dijo:
“Y cuando su Señor anunció:”, es decir, proclamo y prometió
““Si Le agradecen, Él incrementará” en bendiciones
“y sepan que si lo rechazan, Su castigo será severo”, y parte de eso es que Él le quitará las bendiciones que le ha otorgado. Dar gracias o mostrar gratitud significa reconocer las bendiciones de Allah en el corazón, alabar a Allah por ellas y usarlas de la manera que agrada a Allah, que Él sea exaltado. La ingratitud o desagradecimiento por las bendiciones es lo opuesto a eso.
Fin de la cita de Tafsir as-Sa‘di (pág. 422).
Ver también la respuesta a la pregunta no. 125984
Ver también la respuesta a la pregunta no. 146025 para obtener información sobre la diferencia entre alabanza y agradecimiento.
Y Allah sabe más.
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