Alabado sea Dios.
Cantidad de paraísos e infiernos
Respecto a los números, existe un Infierno y un Paraíso, pero cada uno de ellos tiene grados y niveles. El Paraíso a veces es mencionado en plural en la Sunnah, pero esto no significa que existan varios tipos de Paraíso, sino que indica su grandeza y los distintos grados y niveles que hay en él, o también la grandeza de la recompensa de quien entrará a él, como consta en el hadiz de Anas Ibn Malik, quien dijo que Umm Ar-Rubai’ Bint Al Bara’, que era la madre de Harizah Bin Suraqah, se presentó ante el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) y le dijo: “Oh, Profeta de Al-lah, ¿acaso no me dirás nada sobre Harizah?” —quien había muerto en la batalla de Badr por una flecha perdida—. “Si está en el Paraíso, lo sobrellevaré con paciencia; pero si es lo contrario, lloraré mucho por él”. Él le dijo: “Oh, Umm Harizah, hay jardines en el Paraíso —según otro reporte: muchos jardines—, y tu hijo ha alcanzado el más alto, llamado Firdaws” (narrado por Al Bujari, 2809).
Los niveles del Infierno
Los niveles del Infierno varían según el grado de incredulidad de sus habitantes de este mundo. Los hipócritas estarán en el nivel más bajo del Infierno, como nos ha dicho nuestro Señor (lo que en español se interpreta así): {Los hipócritas estarán en el abismo más profundo del Fuego y no encontrarán quién los socorra} [Corán 4:145].
El nivel menos severo del Infierno
El menos severo (en tormento) de sus niveles —que Al-lah nos proteja de ello— fue mencionado por el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) en el hadiz reportado por An-Nu’man Ibn Bashir, quien dijo: “El Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: ‘Quien recibirá el castigo menos severo entre la gente del Infierno será el hombre que tenga dos zapatos con cordones de Fuego —según otra versión: se le pondrán dos brasas en las plantas de los pies— debido a lo cual su cabeza hervirá como lo hace una cacerola. No creerá que nadie está siendo castigado con más severidad que él, pero él será quien reciba el menor de los castigos’” (narrado por Al Bujari, 6562; Muslim, 212). La persona es nombrada específicamente en un reporte narrado por Muslim, donde dice que se trata de Abu Talib, el tío paterno del Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él), para quien Al-lah reducirá el castigo debido al papel que tuvo en proteger el Islam al comienzo.
Número de grados y niveles en en el Paraíso
No se conoce un límite al número de grados y niveles en el Paraíso. Se dice que el mismo equivale al número de versos en el Corán, según el hadiz de ‘Abdal-lah Ibn ‘Amr, quien dijo que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “Le dirán al compañero del Corán: ‘Recita y eleva tu estatus como solías recitar en el mundo, y tu posición será la del último verso que recites’” (narrado por Abu Dawud, 1646; At-Tirmidhi, 2914; clasificado como sahih por Al Albani en Sahih Abu Dawud).
Al Mundhiri dijo en At-Targhib: “Al Jattabi dijo: ‘En el reporte consta que el número de versos en el Corán equivale al número de grados o niveles del Paraíso en el Más Allá, y se le dirá al lector: ‘Sube los niveles en la medida en que leas los versos del Corán. Quien recite el Corán en su totalidad llegará al grado más alto del Paraíso en el Más Allá, y quien recite una parte de él llegará a un nivel medio, y el límite de su recompensa será acorde al límite de lo que haya leído” (At-Targhib wa At-Tarhib, 2/228).
Pero esta idea está sujeta a un análisis más profundo, porque el hadiz habla de los manazil (estatus, posición) de quienes memorizaron el Corán, no de su darayat (grados, niveles). El darayah (grado o nivel) varía según sus esfuerzos en este mundo, tal como existen otros actos de fe en los que las personas varían en estatus, como la fe sincera y otros. Por ende, no podemos decir que quien ha memorizado el Corán completo tendrá el nivel más alto del Paraíso en términos absolutos.
El nivel más alto del Paraíso
El nivel más alto del Paraíso es Al Firdaws, como fue narrado por Abu Hurairah (que Al-lah esté complacido con él): “El Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: ‘… Cuando le pidas a Al-lah, pídele Al Firdaws, pues está en el medio del Paraíso y es el sitio más alto, y por encima de él está el Trono del Más Misericordioso, y allí nacen los ríos del Paraíso” (narrado por Al Bujari, 2637; Muslim, 2831).
Al decir “en el medio del Paraíso”, se refiere a que es lo mejor de él, como en el verso (que en español se interpreta así): {Hice de ustedes una comunidad moderada…} [Corán 2:143].
La Sunnah también describe la posición de quienes realizan ciertas acciones, por ejemplo:
- La fe en Al-lah y la creencia en los mensajeros.
Fue narrado de Abu Sa’id Al Judri (que Al-lah esté complacido con él) que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “La gente del Paraíso podrá ver a la gente de los aposentos arriba de ellos, tal como tú ves las estrellas que brillan en el horizonte al este y al oeste, debido a las diferencias en su estatus”. Ellos dijeron: “Oh, Mensajero de Al-lah, ¿es el estatus de los profetas que nadie más puede alcanzar aparte de ellos?”. Él respondió: “No, por Aquel en cuya mano está mi alma, son hombres que tuvieron fe en Al-lah y creyeron en los mensajeros” (narrado por Al Bujari, 2082; Muslim, 2831).
- Yihad (esfuerzo) por la causa de Al-lah:
Fue narrado que Abu Hurairah (que Al-lah esté complacido con él) dijo: “El Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “En el Paraíso hay cien grados que Al-lah ha preparado para quienes hacen Yihad por la causa de Al-lah. La distancia entre dos grados es como la distancia entre el cielo y la tierra” (narrado por Al Bujari, 2637).
- El que desea el martirio (shahadah) con sinceridad también puede lograrlo.
Fue narrado de Sahl Ibn Hanif que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “Todo aquel que le pida a Al-lah el martirio con sinceridad logrará que Al-lah lo eleve al estatus de mártir, aún si muere en su cama” (narrado por Al Bujari, 1909).
- Gastar por la causa de Al-lah.
Fue narrado que Abu Hurairah (que Al-lah esté complacido con él) dijo: “Los pobres vinieron ante el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) y dijeron: “Los ricos se han llevado las posiciones más altas. Ellos oran como nosotros, ayunan como nosotros, pero tienen más riqueza con la que hacer el Hayy, hacer yihad y dar en caridad…” (narrado por Al Bujari, 807; Muslim, 595).
- Hacer wudu’ correctamente aun cuando es difícil, dar muchos pasos hasta llegar a la mezquita y esperar la siguiente oración luego de una oración
Fue narrado de Abu Hurairah que el Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “¿Quieren que les cuente sobre algo por medio de lo cual Al-lah borra los pecados y eleva el estatus de las personas?”. Ellos dijeron: “Sí, oh, Mensajero de Al-lah”. Él dijo: “Hacer wudu’ bien aun cuando es difícil, dar muchos pasos para llegar a la mezquita y esperar la siguiente oración luego de una oración. Esto equivale a cuidar la frontera (del territorio de los musulmanes)” (narrado por Muslim, 251).
- Memorizar el Corán
‘Abdal-lah Ibn ‘Amr narró que el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) dijo: “Le dirán al compañero del Corán: ‘Recita y eleva tu estatus como solías recitar en el mundo, y tu posición será la del último verso que recites’” (narrado por Abu Dawud, 1646; At-Tirmidhi, 2914; clasificado como sahih por Al Albani en Sahih Abi Dawud).
La persona dispuesta debe poner la mira en la posición más alta en el Paraíso, luchar por ganar la complacencia de Al-lah y entrar al Paraíso de Al Firdaws, que es el más alto que Al-lah ha prometido.
Y Al-lah sabe más.