Alabado sea Dios.
Varias versiones del takbir han sido narradas de los Sahaabah y predecesores justos (as-salaf as-saalih); algunos de ellas han sido citadas en la respuesta a la pregunta no. 158543.
Algunos eruditos hicieron varias adiciones al takbiraat de Eid, que incluyen palabras de alabanza y glorificación a Allah.
Como el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones paz de Allah sean con él) no especificó una redacción particular, el asunto es amplio en su alcance, siempre y cuando el dhikr sea correcto, debido al significado general de las palabras de Allah, que Él sea exaltado (interpretación del significado): “alaben y agradezcan a Dios por haberlos guiado” [La vaca 2: 185], y el significado general del versículo que habla de los primeros diez días de Dhu’l-Hiyyah y los días de at-tashriq (interpretación del significado): “Para que sean testigos de todas las gracias [de la peregrinación y la casa de Dios], y recuerden el nombre de Dios en los días consabidos al sacrificar las reses del ganado que Él les ha proveído. Coman de ellas y den de comer al desvalido y al pobre” [La peregrinación 22:28].
As-San’aani dijo: En el comentario hay varias versiones y frases recomendadas narradas de varios eruditos destacados, lo que indica que el asunto es de amplio alcance, y el significado general del versículo implica eso.
Fin de la cita de Subul as-Salaam (1/438).
Imam ash-Shaafi’i (que Allah tenga misericordia de él) dijo, discutiendo la redacción del takbir:
Se debería decir: “Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbar” hasta que lo haya dicho tres veces, y si agrega un takbir, está bien. Y si agrega a eso las palabras: “Allaahu akbaru kabira wa alhamdu Lillaahi kazira wa subhaan Allaahi bukratan wa asila, Allahu akbar wa la na‘budu illa Allah mujlisina lahu al-dina wa law kariha al-kaafirun, la ilaaha ill-Allah wahdah, sadaqa wa‘dah wa nasara ‘abdah wa hazama al-ahzaaba wahdah, laa ilaaha ill-Allah wa Allahu akbar (Allah es el más grande, muchas alabanzas para Allah y la gloria sea para Allah al principio y al final del día. Allah es el más grandioso y no adoramos a nadie más que a Allah, y hacemos nuestra adoración puramente para Él (solo) por mucho que los incrédulos odien eso. No hay más dios que Allah. Él cumplió Su promesa y le otorgó la victoria a Su siervo y derrotó solo a los Aliados. No hay más Dios que Allah y Allah es el más grande)”, entonces lo ha hecho bien.
Lo que sea que él agregue a eso de recuerdo de Allah (dhikr), lo apruebo.
Fin de cita de al-Umm (1/276).
Con respecto a enviar salawaat (bendiciones) sobre el Profeta (las bendiciones y la paz de Allah desciendan sobre él) después del takbiraat del Eid, la visión clara de los eruditos anteriores es que no es recomendable (mustahabb), pero algunos eruditos posteriores dijeron que puede ser recomendado, porque todas las personas lo recitan, lo cual está en armonía con el versículo (interpretación del significado): “y he elevado tu renombre” [94: 4].
En Haashiyat al-Yamal, (2/104), dice:
Claramente establecieron que no es recomendable enviar salawaat sobre el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) después del takbiraat, pero la costumbre actual entre las personas es recitar salawaat después de completar el takbir. Y si fuera dicho que es mustahabb, en armonía con el significado aparente del versículo (interpretación del significado): “y he elevado tu renombre” [El sosiego 94: 4], y de acuerdo con su interpretación del versículo, que es como si Allah estuviera diciendo: “Cuando soy mencionado, tú eres mencionado conmigo”, eso no es descabellado. Fin de cita
En al-Barmaawi dice: Se recomienda enviar bendiciones y paz sobre el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y su familia, compañeros, esposas y descendencia después del takbir.
La frase es lo que la gente generalmente recita, que es: “Allahumma salli ‘ala Sayyidina Muhammad, wa’ ala aali Sayyidina Muhammad, wa ‘ala as-haabi Sayyidina Muhammad, wa’ ala azwaayi Sayyidina Muhammad, wa ‘ala dhurriyyati Sayyidina Muhammadin wa sallim tasliman kaziran kazira (Oh Allah, bendiciones sobre nuestro señor Muhammad, y sobre la familia de nuestro señor Muhammad, y sobre los Compañeros de nuestro señor Muhammad, y sobre las esposas de nuestro señor Muhammad, y sobre la descendencia de nuestro señor Muhammad y envía mucha paz sobre ellos). Fin de cita
El Sheij Ibn Yibrin (que Allah tenga piedad de él) dijo:
Es Sunnah para los musulmanes recitar el takbir en voz alta, ya que es uno de los símbolos de ese día. La frase es: “Allaahu akbar, Allaahu akbar, Allahu akbar laa ilaaha al-lah, wa Allaahu akbar, Allaah akbar, wa Lillaah il-hamd (Allaah es el más grande, Allaah es el más grande, Allah es el más grande, no hay dios sino Allah, Allah es el más grande, Allah es el más grande y Alabado sea Allah) “.
Si lo desea, puede decir: “Allaahu akbaru kabira wa alhamdu Lillaahi kazira wa subhaan Allaahi bukratan wa asila, wa ta’aala Allahu Jabbaaran Qadira, wa sall Allahu ‘ala Muhammad an-Nabi wa sallim tasliman kabira (Allaah es el más grande, muchas alabanzas sean para Allah y la gloria sea para Allah al principio y al final del día, y exaltado sea Allah, el Reparador, el Omnipotente, y que Allah envíe bendiciones y mucha paz sobre Muhammad el Profeta)”, o palabras similares.
Fin de cita del sitio web del sheij:
Conclusión:
Con respecto a la redacción del takbir, dhikr y enviar bendiciones sobre el Profeta (las bendiciones y la paz de Allah sean con él) durante los días de los dos Eids, el asunto es amplio en alcance, in sha Allah, debido al significado general de la evidencia, como se mencionó anteriormente. Y porque el Mensajero (las bendiciones y la paz de Allah sean con él) no especificó ninguna frase en particular.