Primeramente:
La oración del Yumu’ah es obligatoria para todo varón adulto de sano juicio que sea libre, que no esté viajando y que pueda cumplirla. Para cualquiera que entre en esta descripción, no le es permisible viajar ni salir de la ciudad después de que el sol pase el meridiano (la hora de la oración del Dhuhur).
Es desaconsejable que viaje antes de que el sol pase el meridiano, a menos que pueda rezar la oración del Yumu’ah en una ciudad o aldea por la que pasará.
Si el viaje o la salida es por recreación o algo parecido, y consiste en partir antes de que el sol pase el meridiano, y eso ocasionará que se pierda el Yumu’ah, algunos de los eruditos dicen que esto es desaconsejable y otros dicen que es prohibido.
En Fatáwa Al-Laynah Ad-Dá’imah se menciona la pregunta: ¿Cuál es el dictamen sobre lo que algunas personas hacen al salir al campo o a la playa los viernes, con el pretexto de que no tienen tiempo para esas salidas excepto los viernes?
La respuesta: Si les es posible rezar la Yumu’ah durante su salida, y asisten a la oración de Yumu’ah, no hay nada de malo en ello.
Pero si su salida resultará en que pierdan la oración de Yumu’ah, esa salida no es permisible, porque lleva a descuidar un deber obligatorio (Fatáwa Islamiah, 1/673).
Segundo:
No es válido que nadie establezca la oración de Yumu’ah excepto los residentes de una ciudad o aldea.
No es válido que la gente que está en viajes o salidas establezca la oración de Yumu’ah.
Se dice en Manar As-Sabíl (1/143) respecto a las condiciones de validez de la oración de Yumu’ah: Debe ser establecida en una ciudad o aldea, aun si está construida de cañas. En cuanto a quienes viven en tiendas (nómadas), no hay Yumu’ah para ellos, porque las tiendas no están instaladas en un lugar donde la gente quiera establecerse. Había tribus árabes alrededor de Medina, pero el Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) no les ordenó establecer la oración del Yumu’ah.
Como ustedes no entran en la categoría de viajeros (que pueden beneficiarse de concesiones), la oración de Yumu’ah sigue siendo obligatoria para ustedes.
Si hay una ciudad o aldea cerca donde se haga la oración de Yumu’ah y pueden escuchar la llamada a la oración, deben asistir a la oración con ellos.
Si no hay tal lugar, entonces deben rezar el Dhuhur, y no es válido para ustedes hacer la Yumu’ah.
El Sheij Ibn Uzaimín (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) fue preguntado: “Unos jóvenes salieron de excursión a un lugar lejano, y se detuvieron en un lugar que estaba lejos de la ciudad, pero aún podían oír el adhan debido a los altavoces. ¿Están obligados a asistir a la Yumu’ah y a las oraciones en congregación con la gente de esa ciudad?”.
Él respondió: “No están obligados a hacerlo, lo que significa que si estaban lo suficientemente lejos de la ciudad como para que no oyeran la voz del mu’adhdhin si no fuera por los altavoces, no están obligados a asistir”.
Pero si están lo suficientemente cerca de la ciudad como para que, si los mu’adhdhines dieran la llamada a la oración sin altavoces, escucharan el adhan, entonces están obligados a asistir (Liqá’ Al Bab Al Maftuh, 149/27).
Vean también la respuesta a las pregunta 39054 .
Con base en esto, deben repetir la oración del Dhuhur, porque su oración de Yumu’ah no fue válida.
Tercero:
No hay nada de malo en prosternarse sobre la arena si es lo suficientemente firme para que el adorador apoye su frente sobre ella, si la arena bajo su frente se presiona y su cabeza se asienta sobre ella al prosternarse.
Ahmad (2604) narró que Ibn ‘Abbas (que Al-lah esté complacido con él) dijo: “Un hombre preguntó al Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) acerca de algo relacionado con la oración. El Mensajero de Al-lah (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) le dijo: ‘Deja que el agua pase entre tus dedos de las manos y de los pies’, que significa que haga el wudu’ correctamente. Y entre las cosas que dijo fue: ‘Cuando te inclines, pon tus manos sobre tus rodillas hasta que te detengas y te estabilices en esa posición. Cuando te prosternes, presiona tu frente contra el suelo hasta que quede firmemente colocada en el suelo’” (Este hadiz fue clasificado como auténtico por los comentaristas del Al Musnad).
Al Mirdáwí (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) dijo: “Nuestro compañero dijo: si se prosternó sobre hierba, algodón, nieve, granizo o algo parecido, y no encuentra el punto donde, si presiona más, no avanzará más, entonces eso no es válido, porque no hay un punto firme y estable” (Al Insáf, 2/70).
El Sheij Ibn Uzaimín (que Al-lah lo tenga en Su misericordia) fue preguntado acerca del dictamen sobre prosternarse sobre material esponjoso, él respondió: “Si la esponja es delgada y puede ser presionada al prosternarse sobre ella, no hay nada de malo en ello” (Fatáwa Ibn Uzaimín, 13/184).
Y Al-lah sabe más.
