Alabado sea Dios.
Primero:
Está permitido teٌirse el cabello de cualquier color que no sea negro, y no hay distinciَn alguna entre jَvenes y ancianos. No hay nada malo en teٌirse el cabello aْn antes de que aparezcan las canas. En los veredictos emitidos por el consejo permanente de sabios jurisprudentes - Fataawa al-Laynah al-Daa’imah (5/168) dice:
Pregunta: Vi que algunas personas usan productos para cambiar el color de su cabello, tiٌéndolo de negro o rojo, y también vi que otros, que tienen el cabello crespo, se lo alisan. ؟Está permitido hacer eso? ؟La regla es la misma para jَvenes y ancianos?
Respuesta: Alabado sea Allaah y desciendan las alabanzas sobre Su Mensajero y su familia y compaٌeros. No hay nada malo con teٌirse el cabello, excepto de negro, o usar algْn producto para alisarle el cabello crespo, y la regla es la misma tanto para jَvenes como ancianos, siempre y cuando se evite el uso de sustancias perjudiciales para la salud y que el material empleado sea puro y permitido. Pero no está permitido teٌirse el cabello de negro, tanto hombres como mujeres, porque el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Cambien esos cabellos grises, pero eviten el negro”.
Y Allaah es la Fuente de toda fortaleza. Que Allah envíe paz y bendiciones sobre nuestro Profeta Muhammad y su familia y compaٌeros.
El hadiz fue narrado por Muslim, 2102.
Otro indicio de que no está permitido teٌirse el cabello de negro es el hadiz narrado por Abu Dawud (4212) de Ibn ‘Abbaas quien dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Habrá quienes en el final de los tiempos se teٌirán su cabello de negro como las plumas de las aves; nunca sentirán el perfume del Paraíso”. Este hadiz fue clasificado como auténtico por al-Albaani en su libro Sahih Abi Dawud.
El hecho de que está permitido teٌirse el cabello de rojo y amarillo fue narrado por Abu Dawud (4211) de Ibn ‘Abbaas quien dijo: Un hombre que se había teٌido el cabello con henna pasَ junto al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) y éste le dijo: “Qué apuesto se ve”. Luego otro hombre que se había teٌido el cabello con henna y katar pasَ a su lado y le dijo: “Aْn más apuesto se ve”. Luego pasَ otro que se había teٌido el cabello de amarillo y el Profeta dijo: “Este se ve aْn más apuesto que todos los otros”. Los comentarios de este hadiz tienen que ver con cubrir las canas con otro color, no con teٌirse el cabello en todos los casos, aْn cuando no hay cabellos grises.
Al-Albaani dijo lo siguiente en relaciَn a este hadiz en el libro Mishkaat al-Masaabih: Es aceptable (yaiid).
Segundo:
Cabe acotar que el principio general con respecto a adornos o embellecimiento es que no está permitido hacer nada que implique formas prohibidas de imitaciَn, como imitar a los incrédulos o a personas inmorales, lo cual es haraam ya que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Quien los imite es uno de ellos”. Narrado por Abu Dawud, 4031; clasificado como sahih por al-Albaani.
De allí que antes de determinar si está permitido usar algْn tipo de tintura, debemos asegurarnos que no se está tratando de imitar a los incrédulos o a personas inmorales, o a algunos de los cantantes o actores a quienes los más jَvenes toman como modelos a seguir.
También cabe advertir que no está permitido teٌirse el cabello de una manera afeminada o imitando a las mujeres, porque el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) prohibiَ ese tipo de imitaciones y maldijo a quienes lo hacen. (al-Bujari, 5435).
Tercero:
Con respecto al hecho de que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) se teٌía el cabello, hay algunas diferencias de opiniَn sobre si de verdad lo hacía o no. Ibn al-Qayyim (que Allah tenga piedad de él) dijo: Los Sahaabah diferían en su opiniَn sobre si se teٌía el cabello o no. Anas dijo: No se teٌía el cabello. Abu Hurayrah dijo: Sí se teٌía el cabello. Hammad ibn Salamah narrَ de Humayd que Anas dijo: Vi que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) tenía el cabello teٌido. Ahmad dijo: Y ‘Abd-Allaah ibn Muhammad ibn ‘Aqil me dijo: Vi que Anas ibn Maalik tenía algunos cabellos del Mensajero de Allaah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) que estaban teٌidos.
Un grupo de eruditos manifestaron que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) solía usar mucho perfume, y que su cabello estaba rojo a causa de eso, por lo que la gente creía que lo teٌía, pero no era así. Abu Rizmah dijo: Me acerqué al Mensajero de Allaah (que la paz y las bendiciones de Allaah desciendan sobre él) con uno de mis hijos y él me dijo: “؟Es este tu hijo?”, a lo cual respondí que daba fe de que sí lo era. Me dijo: “él no es responsable de tus pecados y tْ no eres responsable de los suyos”. Y también dijo: Y vi que tenía cabellos grises teٌidos de rojo. Al-Tirmidhi dijo: Este es el informe más claro que ha sido narrado respecto a este tema, porque los informes auténticos sostienen que el Profeta no tenía canas. Hammaad ibn Salamah narrَ de Sammaak ibn Harb que a Yaabir ibn Samurah le dijeron: “؟Había cabellos grises en la cabeza del Profeta?”. Y respondiَ: “No había cabellos grises, excepto algunos en la partidura, y cuando se ponía perfume, su color los cubría”.
Tomado de Zaad al-Ma’ad, 1/169
Cuarto:
Con respecto a pensar en seguir el ejemplo del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) tiٌéndose el cabello cuando aْn no hay canas, sé que hay una enorme diferencia de opiniَn sobre si se teٌía de hecho el cabello o no.
Además, teٌirse el cabello segْn lo estipulado en la Sunnah no es algo que se hace porque sí, sino para cubrir los cabellos grises, y para diferenciarse de judíos y cristianos, porque el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Cambien los cabellos grises y no sean como los judíos”. Narrado por al-Nasaa’i, 4986; al-Tirmidhi, 1674.
Fue narrado de Muslim (3924) que cuando el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) vio cabellos grises en la cabeza del padre de Abu Bakr, le dijo: “Usa algo para cambiarlos”. Segْn al-Bujari (5448), lo que dijo fue: “Los judíos no se teٌen el cabello, así que sé diferente de ellos”.
Segْn esto, teٌirse el cabello cuando no hay canas aْn no es Sunnah y no se considera seguir el ejemplo del Profeta, porque no hay razَn para hacerlo, y no cumple los mismos intereses que se alcanzan cuando se tiٌen los cabellos grises.
Lo que podemos decir es que está permitido siempre y cuando no represente una imitaciَn de los incrédulos ni provoque daٌo alguno a la salud, en cuyo caso es haraam. Y Allaah sabe mejor.