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Cómo ofrecer las oraciones diarias de cuatro módulos

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Fecha de publicación : 02-12-2014

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Pregunta

Mi pregunta es acerca de las oraciones voluntarias que se ofrecen antes de la oración del mediodía y antes de la oración de la tarde, ¿deben hacerse con cuatro módulos y saludando una vez con el salam, o se debe decir el salam cada dos módulos?

Texto de la respuesta

Alabado sea Dios

La mayoría de los eruditos sostiene que es mejor ofrecer las oraciones voluntarias tanto del día como de la noche, de dos en dos. Algunos de ellos, como el Imam Áhmad, sostuvieron el punto de vista de que es obligatorio hacerlo de esta forma, y que estas oraciones no son válidas si se realizan más de dos módulos diciendo una sola vez el salam, excepto por la oración impar de la noche (wítr), a causa de los reportes a tal efecto en la Tradición Profética. 

Ellos citaron como evidencia para eso el reporte de Ibn ‘Umar (que Dios esté complacido con él), de acuerdo al cual el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Las oraciones del día y la noche deben ser ofrecidas de dos en dos”. Narrado por at-Tirmidi, 597; Abu Dawud, 1295; An-Nasá'I, 1666; Ibn Máyah, 1322. Este reporte fue clasificado como auténtico por al-Albani en Tammám al-Mánnah, p. 240. 

Lo que significa “de dos en dos” es de a dos módulos. Así es como fue explicado por Ibn ‘Umar (que Dios esté complacido con él). 

En la obra Sahih Muslim se narró que ‘Uqbah ibn Huraiz dijo: “Le dije a Ibn ‘Umar: “¿Qué significa ‘de dos en dos’?”. Me respondió: “Diciendo el salam cada dos módulos”. 

El Shéij Muhámmed ibn al-‘Uzaimín dijo:

“Las palabras ‘de dos en dos’ significan que no debemos rezar cuatro módulos juntos, sino que más bien debemos rezarlos de dos en dos, porque se ha probado en Sahih al-Bujari y en Sahih Muslim en un reporte de Ibn ‘Umar, que un hombre le preguntó al Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “¿Qué piensas de las oraciones nocturnas?”. Respondió: “De dos en dos, y luego si temen que llegue la aurora, que recen un módulo y eso completará un número impar”. 

Con respecto a la palabras ‘nahar’ (día), fue narrada por los autores de As-Sunan, y los eruditos difieren sobre si es original o no. El punto de vista correcto es que lo que se ha probado como auténtico es lo que debe seguirse, tal como está en Sahih al-Bujari. 

Basándonos en esto, las oraciones nocturnas y las del día deben ofrecerse ambas de dos en dos, diciendo el salam después de cada dos módulos. Cada reporte que menciona los cuatro módulos sin afirmar claramente que el salam no debe decirse, debe interpretarse de esta manera, es decir, debe entenderse como significando que el salam debe decirse cada vez después de dos módulos, porque este es el principio básico, y los problemas menores deben entenderse a la luz de los principios básicos. 

‘Aa'ishah (que Allah esté complacido con ella) dijo que cuando ella fue consultada sobre cómo el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) rezaba en Ramadán, dijo: “En Ramadán y en otras épocas él no rezaba más de once módulos. Rezaba cuatro, y no me pregunten cuán bellos o cuán largos eran”. Esto parecería indicar cuatro módulos con una sola salutación del salam, pero debe ser interpretado de acuerdo al principio general, que es que las oraciones diurnas y nocturnas deben ser ofrecidas de dos en dos, como se ha probado que dijo el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). También puede decirse que ella mencionó cuatro módulos suyos, como está indicado por la palabra árabe ‘zúmma’ (luego, entonces), que indica una secuencia de eventos y también sugiere una ligera pausa entre los eventos descriptos”. Ash-Shárh al-Mumti’, 4/76-77. 

En su Sahih (2/214), Ibn Juzaimah incluyó el reporte de Ibn ‘Umar en un capítulo que él llamó ‘Bab at-Taslim fi kúlli Rak’atain min Salat at-Tatáwwu’ Salat al-Láili wa an-Nahári Yami’an’ (Diciendo el salam luego de cada dos módulos de oraciones voluntarias tanto por la noche como en el día). Siguió esto con otro capítulo titulado ‘Bab Dhíkr al-Ajbar al-Mansusah wa ad-Dállah ‘ala Jilaf Qawli man Za’ama ánna Tatáwwu’ an-Nahar arba’an la mázna’ (Reportes que indican el punto de vista opuesto de aquellos que afirman que las oraciones voluntarias diurnas deben ser ofrecidas de a cuatro en cuatro, y no de dos en dos), en el cual citó abundante evidencia que muestra que las oraciones voluntarias deben ser ofrecidas de dos en dos. 

El reporte “Que Dios tenga misericordia de aquellos que rezan cuatro módulos antes de la oración de la tarde”, debe ser entendido de este modo, como explicamos arriba, que es rezando los cuatro módulos de dos en dos, y diciendo el salam en medio. 

Ibn Hibbán dijo:

“Cuando el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo “cuatro”, se refería con dos salutaciones del salam. Entendemos esto a causa del reporte de Ya’la ibn ‘Atá', de ‘Ali ibn Abd Allah al-Azdi, de Ibn ‘Umar, quien dijo que el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Las oraciones de la noche y del día deben ofrecerse de dos en dos”. Fin de la cita de Sahih Ibn Hibbán, 6/606. 

Él también dijo algo similar en 6/631, con respecto a los cuatro módulos que se ofrecen después de la oración comunitaria de los viernes. 

El Shéij ‘Abd el-‘Azíz ibn Baaz (que Allah tenga misericordia de él) dijo:

“Lo que se ha descripto es que los musulmanes debemos ofrecer las oraciones voluntarias del día y de la noche de a dos en dos, porque el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Las oraciones nocturnas deben ser ofrecidas de dos en dos” (Auténtico, consensuado). Y de acuerdo a otro reporte auténtico, también dijo: “Las oraciones de la noche y las del día deben ser ofrecidas de dos en dos”. Esto fue narrado por el Imam Áhmad y los autores de As-Sunan, con una cadena de transmisión auténtica”. Fin de la cita de Maymu' al-Fatáwa Shéij ‘Abd el-‘Azíz ibn Baaz, 11/390. 

Consulta también la respuesta a la pregunta No. 1048 para más detalles sobre las oraciones voluntarias. 

Y Allah sabe más.

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