Alabado sea Dios.
La pregunta no es clara. Las palabras del hermano en su pregunta pueden ser comprendidas en más de una forma acerca de su intención respecto del contrato matrimonial. Dice “matrimonio según la costumbre” pero luego dice “temporal”. Se sabe que hay dos formas conocidas de matrimonio según la costumbre, y podría estar preguntando acerca de tres clases, así es que contestaremos con base en la suposición de que esté preguntando acerca de todos ellos.
Por lo que respecta al matrimonio temporal, que significa casarse por un tiempo determinado estando ambas partes de acuerdo en ello, con una dote especificada, después de lo cual el contrato matrimonial se anula con la expiración de ese período de tiempo, este es un contrato matrimonial prohibido en el Islam, no es válido en absoluto. Esto ya se ha discutido en las respuestas a las preguntas No. 2377 y 6595.
Con respecto al matrimonio según la costumbre, hay dos tipos:
1 – Cuando la mujer se casa en secreto, sin el acuerdo de su familia. Si este es el caso, este es un contrato de matrimonio prohibido que no tiene ninguna validez, porque el acuerdo del guardián legal es una de las condiciones para que un contrato matrimonial sea válido.
En la respuesta a la pregunta No. 2127 encontrarás un resumen de las condiciones del matrimonio y de las condiciones del guardián legal. Y en la respuesta a la pregunta No. 7989 hay más detalles acerca de la importancia del guardián legal para que el matrimonio sea válido.
2 – Matrimonio con el acuerdo de la mujer y de su familia, con testigos, pero sin anunciar el matrimonio públicamente, o registrarlo en la ley islámica o en la corte civil. Si este es el caso, entonces es un matrimonio válido desde el punto de vista de tener las condiciones necesarias, pero va contra la exigencia islámica de publicar el matrimonio. No tener el matrimonio oficialmente documentado puede conducir a que la esposa pierda sus derechos respecto de la dote y la herencia, y si el matrimonio conduce al nacimiento de niños, ¿cómo será registrado este niño en los documentos oficiales? ¿Cómo defenderá la mujer su honorabilidad ante la gente?
También debe notarse que algunos de los juristas dicen que publicar el matrimonio es una de las condiciones para que sea válido, lo que no está lejos de la verdad. Ellos dieron como razón para esto el hecho de que publicar el matrimonio demuestra la diferencia entre el matrimonio y las relaciones inmorales. Esto se sustenta con las palabras del Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “La diferencia entre lo que está permitido y lo que está prohibido es anunciar el matrimonio”. Transmitido por At-Tirmidi, 1088; An-Nasá'i, 3369; Ibn Máyah, 1896. Clasificado como bueno por Al-Albani en Irwa’ al-Galil, 1994.
El shéij Ibn Taimíyah dijo:
“No hay duda de que un matrimonio que es anunciado públicamente es válido, aun si no es presenciado por dos testigos, pero si está oculto y conservado en secreto, este es un asunto respecto del cual hay muchas dudas. Si hay testigos y también es anunciado públicamente, es el matrimonio válido, respecto del cual no hay disputa. Si no hay testigos y no es anunciado públicamente, entonces es inválido según todos los eruditos. Si hay algunos eruditos que disputan esto, son muy pocos”. Fin de la cita de Al-Fatáwa al-Kubra, 3/191.
Ibn al-Qayím dijo:
“Para que no haya ninguna sospecha de conducta inmoral, los juristas estipularon cuatro condiciones para el matrimonio además del contrato matrimonial: debe publicarse, debe haber un representante de la familia de la mujer, y es recomendable anunciar el matrimonio y ofrecer una fiesta de casamiento, porque esto anula los medios que pueden llevar a acciones inmorales bajo la apariencia de casamiento”. Fin de la cita de I’lam al-Muwaqqi’ín, 3/113.
Es decir, si el matrimonio se hace en secreto, es posible que si la mujer queda embarazada y da a luz el hombre pueda negar al niño, porque no hay pruebas de que esta mujer sea su esposa y el niño sea su hijo. Pero si hay testigos y el matrimonio se hizo público, no hay espacio para algo así.
Y Allah sabe más.