Domingo 15 Dhul Hiyyah 1442 - 25 Julio 2021
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El universo llegó a existir después de no existir

Pregunta

¿Es correcta esta afirmación? ¿Existe alguna reserva al respecto desde un punto de vista doctrinal? Tenga en cuenta que estas dos líneas de verso poético provienen de un texto de Zabad ibn Ruslaan:

“Puedo estar seguro en mi corazón, y puedo decir definitivamente, que el universo llegó a existir después de no existir.

Allah lo creó y si Él hubiera querido no hacerlo, no lo habría iniciado".

Por favor aconséjenos, que Allah le recompense.

Texto de la respuesta

Alabado sea Dios.

El significado de estas dos líneas del verso poético es sólido y no hay reservas al respecto. Se refieren a tres cosas:

1. Que el universo llegó a existir y fue creado después de no existir. Esto es indudablemente cierto, porque todo lo que no sea Allah es creado y nació después de no haber existido, como Allah, sea glorificado, dice (interpretación del significado):

"Dios es el Creador de todas las cosas, y Él es su Custodio."

[Corán 39:62].

El Sheij al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenga misericordia de él) dijo:

Con respecto a decir que una cosa creada no tenía existencia, y solo Allah la trajo a la existencia, eso es cierto. Además, Él es el Creador, Señor y Controlador de todo lo que existe, y nada sucede excepto por Su poder, Su voluntad y Su creación. Él es el Creador de todas las cosas, sea glorificado y exaltado.

Maymu' al-Fataawa (27/2).

También dijo:

Por lo tanto, todas las conclusiones a las que lleguen las personas razonables y comprensivas de diferentes naciones, filósofos y otros, sobre la base de un razonamiento sólido, refuerzan y apoyan el conocimiento que trajeron los Mensajeros, contra aquellos que introdujeron en la religión del Mensajero lo que contradice sus enseñanzas. El conocimiento que se adquiere sobre la base de los textos religiosos, además del conocimiento basado en un razonamiento sólido, es también una refutación de lo que sugirieron los filósofos heréticos, que parte del universo es eterno y sin comienzo, como Allah es eterno y sin comienzo. Más bien, la opinión de que el universo es eterno y sin principio es algo en lo que todas las personas razonables están de acuerdo en que es falso. No son solo los musulmanes los que rechazan este punto de vista; así mismo los seguidores de todas las demás religiones, y la mayoría de los no musulmanes, como los zoroastrianos y diferentes grupos de politeístas, los politeístas de Arabia, los politeístas de la India y de otras naciones, así cómo la mayoría de los destacados filósofos, todos reconocen la idea de que este universo llegó a existir después de que no existiera. De hecho, la mayoría de los filósofos reconocieron que Dios es el creador de todo, y todos los árabes politeístas reconocieron que Dios es el Creador de todas las cosas, que todo este universo fue creado y que Allah es su Creador y Sustentador.

Maymu' al-Fataawa (5/565).

2. Allah, exaltado sea, creó el universo no porque lo necesitara. Esto es indudablemente cierto, porque Allah, sea glorificado, es autosuficiente y todo lo que no sea Él lo necesita, como Él, glorificado sea, dice (interpretación del significado):

"¡Oh, gente! Ustedes son los que necesitan de Dios, mientras que Dios es el que tiene dominio absoluto y es digno de toda alabanza."

[Corán 35:15].

El Sheij Ibn Sa'di (que Allah tenga piedad de él) dijo en su Tafsir (687):

Aquí, Allah, exaltado sea, se dirige a todas las personas y les comunica de su situación real y de que necesitan de Allah en todos los sentidos.

Necesitan que Él los traiga a la existencia; si no fuera porque Él los trajo a la existencia, no existirían.

Necesitan que Él les dé fuerza física, facultades y sentidos; si no fuera por Él que les dio estas cosas, no podrían hacer nada.

Necesitan que Él les proporcione alimento, sustento y bendiciones tanto visibles como ocultas; si no hubiera sido por Él otorgando Su generosidad, bondad, y facilitándoles las cosas, no habrían obtenido ningún sustento o bendición.

Necesitan que Él los proteja de los males, les evite problemas, los alivie del estrés y las dificultades; si no hubiera sido porque Él los protegió de estas cosas, aliviando sus angustias y eliminando las dificultades, habrían continuado sufriendo sus dificultades y calamidades.

Necesitan que Él los cuide en todos los sentidos.

Necesitan volverse a Él, amarlo, adorarlo y dedicar su adoración solo a Él. Si no los ayuda y los guía, estarán condenados y se corromperán espiritualmente, psicológicamente y en todas las áreas.

Necesitan que Él les enseñe lo que no saben y los guíe hacia lo que más les conviene. Si no fuera por sus enseñanzas, no habrían aprendido; si no fuera por su guía, su situación no se habrían guiado.

Ellos están inherentemente en necesidad de Él en todas las formas, ya sea que se den cuenta de algunas de esas formas o no. Pero el que es guiado entre ellos es el que constantemente se da cuenta y es consciente de su necesidad de Allah en todos sus asuntos religiosos y mundanos, y le suplica y le pide que no lo deje solo ni por un abrir y cerrar de ojos, y le pide que lo ayude en todos sus asuntos, teniendo esto en cuenta en todo momento. Tal persona merece más la ayuda completa de su Señor y Dios, que es más compasivo con él que una madre con su hijo.

"Mientras que Allah es el Libre de necesidades, el Loable", es decir, Él es el que es completamente autosuficiente en todos los sentidos, por lo que no necesita lo que Su creación necesita. Eso se debe a la naturaleza perfecta de Sus atributos, todos los cuales son atributos de perfección y majestuosidad.

Un aspecto de su autosuficiencia es que satisface todas las necesidades de la creación en este mundo y en el más allá.

“El Loable” en Su Esencia, en Sus nombres porque son los más hermosos, en Sus atributos porque son los más sublimes, y en Sus obras porque se basan en la generosidad, la bondad, la justicia, la sabiduría y la misericordia, y Él es digno de alabanza en Sus mandamientos y prohibiciones. Por tanto, es Loable por lo que es y por lo que hace, y es digno de alabanza por ser autosuficiente.

Fin de la cita.

At-Tahhaawi (que Allah tenga misericordia de él) dijo en su famoso libro al-'Aqidah: Eso es porque Él tiene poder sobre todas las cosas, y todas las cosas lo necesitan; Todo es fácil para Él y no necesita nada. No hay nadie como Él, y Él es el que todo lo oye, el que todo lo ve.

Fin de la cita.

3. Lo que puede entenderse de las palabras "y si Él no quisiera hacer eso, no lo habría iniciado" es que Allah, exaltado sea, Él hace lo que elije hacer, y no hay nada a lo que pueda estar obligado a hacer, como sugirieron los filósofos. Si así lo hubiera querido, no habría creado el universo, sino que lo creó por Su voluntad y elección. Esto es cierto y está respaldado por los textos religiosos, como los versos (interpretación del significado):

"Hacedor de Su voluntad. "

[Corán 85:16]

"Tu Señor es Quien crea y elige hacer lo que quiere,"

[Corán 28:68].

Y Allah sabe más.

Origen: Islam Q&A