Ce que doit faire le pèlerin une fois arrivé au lieu prévu pour l’entrée en état de sacralisation

Louange à Allah.

Une fois arrivéàl’endroit désignépour son entrée en état de sacralisation, il est recommandéau pèlerin de prendre un bain et de se parfumer car il a étérapportéque le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) ôta ses vêtements habituels et prit un bain rituel lors de son entrée en état de sacralisation. Il est rapportéégalement d’après Aicha (P.A.a- dans les Deux Salih: « Je parfumais le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) avant qu’il ne se mît en état de sacralisation et quand il y avait mit fin avant de procéder àla circumambulation autour de la Kaaba.

Le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) donna àAicha, indisposée après s’être mise en état de sacralisation pour effectuer un pèlerinage mineur, l’ordre de prendre un bain rituel et de se mettre plus tard en état de sacralisation pour faire le pèlerinage majeur. Il donna  àAsmaa bint Oumays, qui venait d’accoucher àDhoul Houlayfah, l’ordre de prendre un bain rituel, de se doter d’une garniture et de se mettre ensuite en état de sacralisation. De tout cela on déduit que quand une femme indisposée ou en couche arrive àl’endroit désignépour l’entrée en état de sacralisation, elle prend le bain rituel et se met en état de sacralisation avec les autres pèlerins et fait comme eux tout en évitant de procéder àla circumambulation autour de la Maison pour se conformer àl’ordre donnépar le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) àAicha et àAsmaa.

Il est recommandéàcelui qui veut se mettre en état de sacralisation de prendre soin de ses moustaches, de se couper les ongles, de se raser les poils de son aisselle et ceux pubis. Il faut enlever tout ce qui doit l’être pour éviter d’avoir besoin de le faire après son entrée en état de sacralisation et parce que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a donnéaux musulmans l’ordre de s’occuper régulièrement de cela. C’est sous ce rapport qu’un hadith citédans les Deux Salih d’après Abou Hourayrah (P.A.a) dit: « Le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: Cinq choses constituent des actes naturels (ordinaires): la circoncision, la taille de la moustache, la coupe des ongles et le pilage des poils de l’aisselle et l’enlèvement des poils du pubis. Un hadith citédans le Salih de Mouslim et rapportépar Anas (P.A.a) dit: « Il nous a établi une périodicitéde 40 nuits pour la coupe de la moustache, le taillage des ongle, le rasage des poils du pubis et le pilage des poils de l’aisselle. La version de Nassai précise:  Le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) nous a précisé…. Ahmad, Abou Dawoud et at-Tirmidhi ont adoptéla version de Nassai.

Quant àla tête, on n’en coupe pas les cheveux au moment de l’entrée en état de sacralisation. Ceci est valable aussi bien pour les hommes que pour les femmes. Quant àla barbe, il est interdit àtout moment de la raser ou de l’alléger . Au contraire, il faut la laisser pousser abondamment compte tenu de ce hadith rapportépar Ibn Omar (P.A.a) et citédans les Deux Sahih selon lequel le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit:  Différenciez-vous des polythéistes; laissez pousser vos barbes et enlevez vos moustaches.Mouslim l’a citédans son Sahih d’après Abou Hourayra (P.A.a) selon, lequel le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit Coupez vos moustaches et laissez pousser vos barbes. Différenciez vous des mages. 

La non observance de cette sunna, le combat livréau maintien de la barbe et l’acceptation de ressembler aux mécréants et aux femmes traduisent une grande épreuve de notre temps. L’épreuve n’épargne même pas ceux qui se réclament du cercle des ulémas. Nous appartenons àAllah et c’est vers Lui que nous retournerons. Nous demandons àAllah de nous guider et de guider les autres musulmans de manière àles conformer àla Sunna, às’y accrocher et àla prêcher, même quand la majoritédes gens ne la désire plus. Allah nous suffit et quel excellent protecteur. Il n’y a ni moyen ni force qu’en Allah , l’Auguste, l’Incommensurable.

Ensuite, le pèlerin s’habille de deux pagnes de préférence blancs et propres. Il lui est recommandéde porter des sandales conformément àla parole du Prophète(Bénédiction et salut soient sur lui): Que le pèlerin porte deux pagnes et des sandales. Citépar l’imam Ahmad (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)
Quant àla pèlerine, elle peut s’habiller comme elle l’entend, en noir, en vert ou en d’autres couleurs àcondition d’éviter de ressembler volontairement aux hommes dans leur manière habituelle de s’habiller. Elle doit éviter le port du voile (niqab)et de gants aussi long temps qu’elle sera en pèlerinage. Toutefois, elle peut se cacher le visage et les mains sans employer le niqab et les gants. Car le Prophète(Bénédiction et salut soient sur lui) a interdit àla pèlerine de porter le niqab et les gants. Quant àla tendance chez certains de choisir le vert ou le noir pour la pèlerine àl’exclusion de toute autre couleur , elle ne repose sur aucun fondement.

Une fois qu’on a fini de prendre la bain, de se nettoyer et de porter la tenue de pèlerin, on nourrit l’intention de commencer le pèlerinage mineur ou majeur qu’on veut entreprendre car le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) :  Les actes dépendent des intentions qui les dictent. Chacun sera rétribuéen fonction de ses intentions. Il est permis au pèlerin de proclamer ses intentions. S’il a l’intention de faire un pèlerinage mineur, qu’il dise: Me voici venu faire une oumra. S’il a l’intention de faire un pèlerinage majeur, qu’il dise:  Me voici venu faire un hadj. ouSeigneur, me voici venu faire un hadj.Car c’est ainsi que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) s’était comporté. Si le pèlerin a l’intention de cumuler les deux pèlerinages, qu’il dise:  Seigneur, me voici venu faire la oumra et le hadj. Il est préférable qu’il fasse ladite proclamation après s’être installésur sa monture, quelle qu’elle soit , car le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) n’avait proclaméla sienne qu’une fois installésur sa monture et que celle-ci s’était mise en marche. Voilàla manière de faire la plus correcte selon les ulémas.

On ne prononce son intention qu’au moment d’entrer en état de sacralisation car c’est uniquement làque le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) le faisait. Quant àla prière et la circumambulation et d’autres actes, il ne convient pas de les accompagner par une proclamation de ses intentions. On ne dit pas : »J’ai l’intention de prier…ni j’ai l’intention de procéder àla circumambulation. C’est même une innovation récente. Proclamer son intention àhaute voix est encore pire et plus grave.Si la prononciation de l’intention était instituée, le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) l’aurait expliquéet montrépar l’acte àla Communautéet les ancêtres pieux auraient étéles premiers àle faire. Un tel acte néant pas rapporténi du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) ni de ses compagnons (P.A.a), on sait qu’il s’agit d’une innovation. Or, le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit:  La pire des pratiques sont celles innovées en religion. Toute pratique innovée est une aberration. Citépar Mouslim dans son Sahih. Le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit encore  Quiconque introduit dans notre ordre une innovation qui lui est étrangère la verra rejeter. (Citépar al-Bokhari et par Mouslim) La version de ce dernier dit:  Quiconque accomplit une oeuvre contraire ànotre ordre la verra rejeter . 

par Cheikh Abdoul Aziz ibn Baz (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)